Conocimiento humano y lenguaje en john locke

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| |[2010] |
| |Curso de Epistemología I, Pregrado. |
| |Profesor: Marcelo Pablo Díaz soto. |
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| |Camilo Acevedo. |
| |Ignacio Arenas. |

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|[Ensayo sobreel Conocimiento y el Lenguaje en John Locke.] |
| |

Acerca del Lenguaje

Lenguaje como consecuencia y consecución de lo necesario

La definición que propone el pensador inglés John Locke en ellibro III de su Ensayo sobre el entendimiento humano con respecto al lenguaje, se posiciona bajo una perspectiva fundamentada en la experiencia y la consecuencia lógica de los hechos conocidos a través de la experiencia. En este sentido, se muestra el elemento de la necesidad como imperante y determinante en el desarrollo del lenguaje. Además de esto, se evidencia también la frecuencia y la utilidadque supone el conocimiento de ideas generales. A partir de esto, comenzaremos revisando analíticamente el pensamiento de Locke y su visión del lenguaje.

I. El lenguaje en el hombre

El lenguaje surge en los hombres a partir de una característica particular: el razonamiento. Esta característica se presenta de forma específica en el ser humano, no sólo específica, sino también necesaria;pues el lenguaje -al menos bajo las circunstancias consensuadas en que se ha definido y conocido- no sería posible si el razonamiento no se presentara como característica necesaria en el ser humano. De esta forma, “si existe la necesidad, entonces es posible el lenguaje”. Esta sería una primera evidencia de lo necesario como fundamental y decisivo en el ciclo natural.

Ahora bien, esta noción de lonecesario conlleva cierta interpretación que conviene examinar: “Para que exista sociedad, en efecto, es preciso el trato y la comunicación entre los hombres, el intercambio de sus conocimientos y de sus experiencias. Para conseguir esto, Dios proveyó a la naturaleza humana de órganos idóneos para emitir sonidos articulados, que llamamos palabras”.[1]

Resulta interesante destacar dos conceptosutilizados por Muñiz: Dios y naturaleza. No debe resultar extraño que J. Locke presente semejanzas con la visión aristotélica: la visión de Locke del hombre como tabula rasa en la que luego se escriben todos los conocimientos coincide con la del pensador griego; lo que resulta singular es la concepción de Dios y, conjuntamente, la de naturaleza. Por una parte, tomando a Locke como acérrimodefensor de la experiencia sensible y del conocimiento empírico, resulta curiosa la alusión a Dios (en cuanto éste supone una idea, mas no un conocimiento o noción que se pueda adquirir mediante la experiencia sensible). Por otra parte, Locke conviene en la concepción de la naturaleza: en este caso, la naturaleza humana, dotada del conjunto de órganos y habilidades para desarrollar el lenguaje. La ideade naturaleza en cuanto fuerza que actúe modificando el mundo en el que vive el hombre termina siendo más razonable, aunque no existe un conocimiento empírico de que aquella naturaleza posea y actúe por una fuerza.

Ya en este punto, es preciso convenir en que el lenguaje constituye un fenómeno que se ha desarrollado no sin dificultades en el género humano, y que a su vez el lenguaje constituyeuna estricta necesidad: no es posible el entendimiento del hombre consigo mismo y con otros hombres si no se desarrolla adecuadamente el razonamiento para la comprensión y utilización del lenguaje.

Esto no escapa a la consideración del pensador inglés, quien escribe:

“Siendo las palabras signos voluntarios, no pueden ser signos voluntarios impuestos por el que desconoce las cosas. Ello...
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