Constitución del superyó
Páginas: 4 (974 palabras)
Publicado: 17 de agosto de 2012
1 Constitución del superyó
Marcela Ana Negro
El siguiente desarrollo, fruto del comienzo de una investigación, plasma más bien preguntas que afirmaciones y se centra en ubicar la operaciónimplicada en la constitución del superyó, circunscribiendo el estudio a los 12 primeros Seminarios de la enseñanza de Jacques Lacan (1953-1965).
Identificación. Introyección. Incorporación. Lacan,para hablar del superyó, retoma las formulaciones freudianas que lo vinculan a la identificación primaria al padre de la horda. ¿Qué relación hay entre identificación primaria y los términos deintroyección e incorporación? En los Seminarios 4 y 12 respectivamente, Lacan dice que introyección1 e incorporación2 son formas de la identificación primaria. Subraya –alejándose de los pos freudianos- quela introyección debe ser pensada independientemente de la proyección, pues la primera es una operación simbólica, mientras que la segunda es un mecanismo imaginario. Introyección e incorporación son,para Lacan, en tanto formas de la identificación primaria, operaciones simbólicas que intervienen en la
constitución del psiquismo, específicamente, en la constitución del superyó. ¿Por qué sesirve de ambos términos y no de uno? ¿En qué se distinguen uno de otro? En los primeros Seminarios Lacan pone el acento en la introyección. En el Seminario 10, habla de ambos términos indistintamente yen el Seminario 12 los separa poniendo el énfasis en la operación de incorporación. Sigamos su recorrido.
2
En el Seminario 1 define la introyección diciendo que es “de la palabra del otro”3y, en esta primera etapa, insiste en que el superyó debe ser situado en la dimensión del Registro Simbólico, en relación a la estructura del lenguaje, definiéndolo así: ley incomprendida, ley sindialéctica, escisión en el sistema simbólico integrado del sujeto, significante que no significa nada, discurso interrumpido. A partir del Seminario 4, Lacan inicia una línea de investigación que...
Marcela Ana Negro
El siguiente desarrollo, fruto del comienzo de una investigación, plasma más bien preguntas que afirmaciones y se centra en ubicar la operaciónimplicada en la constitución del superyó, circunscribiendo el estudio a los 12 primeros Seminarios de la enseñanza de Jacques Lacan (1953-1965).
Identificación. Introyección. Incorporación. Lacan,para hablar del superyó, retoma las formulaciones freudianas que lo vinculan a la identificación primaria al padre de la horda. ¿Qué relación hay entre identificación primaria y los términos deintroyección e incorporación? En los Seminarios 4 y 12 respectivamente, Lacan dice que introyección1 e incorporación2 son formas de la identificación primaria. Subraya –alejándose de los pos freudianos- quela introyección debe ser pensada independientemente de la proyección, pues la primera es una operación simbólica, mientras que la segunda es un mecanismo imaginario. Introyección e incorporación son,para Lacan, en tanto formas de la identificación primaria, operaciones simbólicas que intervienen en la
constitución del psiquismo, específicamente, en la constitución del superyó. ¿Por qué sesirve de ambos términos y no de uno? ¿En qué se distinguen uno de otro? En los primeros Seminarios Lacan pone el acento en la introyección. En el Seminario 10, habla de ambos términos indistintamente yen el Seminario 12 los separa poniendo el énfasis en la operación de incorporación. Sigamos su recorrido.
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En el Seminario 1 define la introyección diciendo que es “de la palabra del otro”3y, en esta primera etapa, insiste en que el superyó debe ser situado en la dimensión del Registro Simbólico, en relación a la estructura del lenguaje, definiéndolo así: ley incomprendida, ley sindialéctica, escisión en el sistema simbólico integrado del sujeto, significante que no significa nada, discurso interrumpido. A partir del Seminario 4, Lacan inicia una línea de investigación que...
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