contexto social -economico

La educación popular es una corriente educativa que se caracteriza por ser, a la vez un
fenómeno sociocultural y una concepción de educación. Como fenómeno sociocultural, la
educación popular hace referencia a una multitud de prácticas educativas diversas:
formales, no formales e informales, con una intencionalidad transformadora común. Como
concepción educativa, apunta a la construcciónde un nuevo paradigma educacional, que
confronta el modelo dominante capitalista de una educación autoritaria, principalmente
escolarizada y que disocia la teoría de la práctica.

Educación popular en América Latina 1960 - 2009
En las décadas de los sesentas y setentas, la educación no formal de adultos tiene su
desarrollo más importante y significativo a partir del impacto causado porla Revolución
Cubana. En esos años se da un extraordinario impulso a una educación de adultos marcada
con la perspectiva del “desarrollo de la comunidad”. Asimismo, surge la “Pedagogía de la
Liberación” como llamaría Freire originalmente a su propuesta. Los “caminos cruzados”
(similitudes y diferencias) entre ambas corrientes se prolongarán a lo largo de las décadas
siguientes.[2] En esecontexto, en el Brasil, antes del golpe militar de 1964, se gestan el
Movimiento de Educación de Base y los Centros Populares de Cultura. Paulo Freire
formula una filosofía educativa basado en sus prácticas que plantea una forma innovadora
de establecer las relaciones entre la educación y el ser humano, la sociedad y la cultura. El
concepto de “concientización” del efecto negativo de una“educación bancaria y
domesticadora” es fundamental en esta filosofía, en otras palabras la noción de que la
educación se centra en el estudiante y no en el resultado de la interacción entre el estudiante
y el maestro. A partir de ahí surgió el concepto de la pedagogía liberadora, la ideología que
marcaría decisivamente el pensamiento y las prácticas futuras de la educación popular.[

Unaexcelente síntesis de esta propuesta la realiza Juan Eduardo García Huidobro (García
Huidobro, 1980: 8), quien indica refiriéndose a la Educación Popular que:
[...] se hace ver la realidad de un nuevo paradigma en la educación en la región,
emergente a través de una multiplicidad de experiencias entre las cuales, sin duda,
las experiencias no formales en el medio rural ocupan un lugardestacado [...]
experiencias que se dan en contextos diversos, de cara a modelos de desarrollo
dominantes diversos, con orígenes y manifestaciones diversas, es claro que
podemos hablar de un sentir común, de una aproximación compartida al problema
de la educación del pueblo [...] Estas experiencias y programas educativos buscan
partir de la realidad de los participantes, de su situaciónhistórica concreta,
propiciando una toma de conciencia con relación a su ubicación económica y social
[...] La forma de proceder es normalmente grupal, cooperativa, organizada,
democrática. Se busca el crecimiento personal a través de la relación con otros [...]
Se tiende hacia una relación pedagógica horizontal entre educador y educando. El
maestro es más bien orientador, monitor de un procesoen el que el grupo tiende a
una autonomía cada vez mayor; muchas veces recurren a promotores o animadores
de la misma comunidad. Se habla de autoaprendizaje, autodisciplina, auto
evaluación, autogestión [...] La educación está estrechamente ligada a la acción [...]
en este sentido, el enfoque es inevitablemente político o tiene implicaciones
políticas en el sentido general del término[...] Finalmente cabe hacer notar que la
naturaleza participativa de los programas, objetivos que persiguen y los
planteamientos teóricos en que se sustentan están conduciendo a un cuestionamiento
de los métodos ortodoxos de investigación, planificación y evaluación de la
educación.

Durante los años ochenta, esta propuesta se expande por todos los rincones de América
Latina,...