Contextos filósofos mas importantes

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modo"
(Agustín García Calvo)?
¿Es la lucha de clases el motor de la historia?
¿"Lo que conduce y arrastra al mundo no son las máquinas sino las ideas" (Victor
Hugo)?
1. Atenas en el siglo V. Atenas fue en el siglo V una sociedad democrática abierta
al debate. Las victorias atenienses de Maratón (4901 y Salamina (480) con que concluyeron
las dos guerras médicas hicieron que se consolidarala democracia. El poder
politico se ganaba con la palabra y para educar a la juventud en el arte de la retórica
aparecieron los sofistas. Si Atenas en los años anteriores al nacimiento de Platón, la
Atenas de Pericles, se había encontrado en la cúspide de su poder y esplendor cultural,
sin embargo durante su niñez se vio empeñada en una durísima lucha contra los espartanos.
El niño Platón hubode presenciar a los seis años (427) la conclusión de la efímera
paz negociada por Nicias y Plistoanacte; a los doce (415) la prometedora partida de las
naves que marchaban a la conquista de Sicilia; a los catorce (413) la llegada de los enviados
que informaron de la terrible derrota que dio al traste con la expedición. Dos
años más tarde conoció la revolución de los Cuatrocientos y, pasadosotros tres años.
vio volver triunfalmente al expatriado Alcibiades, que al año siguiente (407) habría de
abandonar para siempre su ciudad natal. Aquellos años presenciaron a ruina de la democracia
ática y el advenimiento de los treinta oligarcas (404) que siguió a la denota de
Atenas. La oligarquia cayó en el año 403 y vino otra vez la democracia. Los vencedores
se comportaron con relativabenignidad y Platón estaba ya casi a punto de reconciliarse
con el régimen restaurado cuando cayó el terrible golpe de la condena y muerte de Sócrates,
obra de algunos gobemantes demócratas.
2. Sócrates, maestro de Platón. Hacia el año 407 Platón percibió claramente que
debía sacrificar su vocación política (Cana VII) para servir a su vocación flosófica siguiendo
a Sócrates, del que fue duranteocho años fue el mejor discípulo, amigo e interlocutor.
Juntos combatirían a los sofistas en su individualismo -tanto las instituciones
políticas como las normas e ideas morales vigentes en una sociedad son convencionales-,
y en su relativismo -la verdad o la validez del juicio depende de las condiciones o
circunstancias en que es enunciado, lo mismo que el bien y el mal-. Frente alindividualismo
y relativismo de los sofistas, Sócrates y Platón mantuvieron la posibilidad de lograr
un conocimiento necesario y universalmente válido en la definición de los concep208
tos lograda mediante el diálogo. Frente al "saber es persuadir" de los sofistas, Sócrates y
Platón mantuvieron que "saber es definir".
3. Los viajes a Siracusa y el pitagorismo. Platón realizó cuatro viajes a Siracusa:en el 388, en el año 367, en el año 362 y en el año 361. Estos viajes son importantes
para contextualizar su pensamiento pues los contactos que Platón mantiene allá con los
circulos pitagóricos supervivientes de la escuela de Pitágoras son decisivos para comprender
la imponancia la geometría en su pensamiento y de doctrinas claramente pitagóricas
como la transmigración de las almas, ladoctrina de que el alma humana es inmortal,
que debe su inmortalidad a su parentesco especial con el alma universal y divina y
que puede tener la esperanza de regresar a su fuente divina, cuando se haya purificado.
4. La clase social de los artesanos y la especialización política. La mayoría de
los ciudadanos atenienses se encontraban entre los llamados "demiurgos", artesanos o
artistas, quienestenian un agudo sentido de la técnica y de los bienes que se derivaban
del principio de especialización Que en el régimen democrático los cargos fueran electivos
o por sorteo implicaba renunciar ala especialización y por tanto al bien hacer. Platón
no se cansarla de advenir la necesidad de un especial conocimiento -el piloto del barcopara
el desempeño de las funciones públicas.
1. El interés...
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