Cosas sabidas y por saber

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Cecilio Acosta
Cosas sabidas y cosas por saberse.
Caracas, 8 de Mayo de 1856.
Rure ego viventem, tu dicis in urbe beatum.
Horat.

Mi querido amigo…

Recibí tu carta, y me supiste dar un año de contento, porque estaba tan festiva y juguetona,
que remedó al amo muy bien. Si es cierto lo de Bufón, o de quien lo dijo, que el estilo es el
hombre, ahora lo veo comprobado; y sólo me faltapor recomendarte, que mandes
mensajeros así, con frecuencia, que encontrarán en mi casa, que es también la tuya y la de
ellos, hospedaje con holgura.

Se conoce que la tienes en ese campo, de donde escribes, ancha, desembarazada, a pedir de
boca; y seguro que te envidio. Mesa parca y libre de cuidados, a lo Fray de León;
naturaleza liberal y hombres sin odios, como los pintan los poetas;diversiones tranquilas y
serenas, como en otro tiempo las de Arcadia, salvo que no tienes, como allí, el son de la
zampoña; el alma en paz y el corazón en goces, yo no sé que haya para el deseo: y el que no
justifique, tendrá que disculpar, con un juicio que casi se acerque a la alabanza, el cuadro y
las ideas de Rousseau en la Academia de Dijón.

Con tal fortuna, quieres, sin embargo, trocarlapor otra, y no contento con la vida rústica,
aspiras saber la vida ciudadana de nuestros días. No tengo dificultad en complacerte,
mucho más si logro el cambio, que te gusta. Dame tú las soledades de tu Tebaida, que yo te
daré el tumulto de mi Alejandría; y poniendo ya por obra el trato, lee y aprende.

De Congreso no te diré nada; que así fuera, entonces, ¿para qué te habían de servir losdiarios? Eso sí: no alzo la mano de este punto, sin celebrar contigo, aunque sea de paso, a
Colombia. ¿No es verdad que este pensamiento es una necesidad de la época, un tributo
hecho a la historia, una profecía de Bolívar? Después de muchos años de errores, volvemos
al evangelio del Grande Hombre. Y no me arguyas con que él centralizó, y nosotros
queremos federar, como para hacerme ver ladiferencia. Acá para los dos, cada cosa es lo
que debe, y tú vas a decirme que es muy cierto.

La Nación tenía, por el tiempo de la independencia (debido esto en mucha parte a las
costumbres) los deseos, más bien que la unidad y la conciencia del poder para hacerla
realizable: y sonada la hora del destino, el mismo debía proporcionar representante. No es
la primera vez que los pueblos se muevende esa manera: mayormente a los principios, en
que van a ensayar la vida social, y en que no tienen órganos para sus necesidades, su
caudillo será el que las interprete y satisfaga. En este sentido, la historia del heroísmo es de
ordinario la historia primitiva de la Patria, que ve su suerte unida a varón que la enaltece; y
haciendo aplicación al Libertador, si su vida había de ser lucha, y laRepública el ejército
era preciso que estuviese donde estaba el adalid. Los que lo sospecharon de ambición a la
perpetuidad del mando, ¿por qué no hicieron su obra?, ¿por qué no rescataron medio
mundo?, ¿por qué no dieron materia inacabable a la trompeta de la fama?, ¿por qué no
contrajeron con la gloria ese compromiso de honor que sólo se cumple en el martirio? Con
menos ceguedad, hubieratenido más justicia. Cuando él murió, su espada estaba al lado,
todavía con el olor de la pólvora quemada en el último combate: como un gigante bíblico,
cuya sombra misma es pasada, que gasta sus fuerzas recorriendo el campamento para
libertarlo de enemigos, y después viene a expirar al pabellón. Pero recuerda conmigo, que
él no cesó de recomendarnos las ventajas de la UNIÓN, que si paraentonces era personal,
porque debía estar consustanciada con su persona, para ahora ha de ser real, porque debe
buscarse en la combinación y equilibrio de las instituciones. En suma, si en Colombia de
Bolívar, el alma era él, en la Colombia nuestra, el alma debe ser la federación, la cual no es
otra cosa (si el fin es conciliar la libertad y los gobiernos) que la unidad en la pluralidad y
la...
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