Cristologia

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Cristología – Escuela de Teología para Laicos – Curso 2007/08
Curso 2007/08 TL022

CRISTOLOGÍA
Francisco Santos, sdb

Programa * 1. 2. 3. 4. 5. Introducción ¿Quién es Jesús de Nazaret? Acceso a Jesús. Jesús histórico y Cristo de la fe: fuentes, historicidad y fe El acontecimiento pascual. La misión de Jesús Jesucristo como culmen de la revelación de Dios, fuente de una comunicación llena deamor El sentido actual del dogma cristológico Cuestiones actuales de cristología: psicología humana de Jesús, el pluralismo religioso

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Cristología – Escuela de Teología para Laicos – Curso 2007/08

INTRODUCCIÓN

Antes de nada… «¿Quién decís vosotros que soy yo?» (Mis motivos para conocer a Jesucristo) 1. Cuestiones preliminares ... la cantidad de restos inservibles que han dejado trassí dos siglos de buscar a Jesús me han hecho preguntarme a menudo: ¿Para qué probar siquiera donde tantos han fracasado? ¿Para qué unirme a la legión de eruditos que se han asomado a escrutar narcisistamente el estanque del Jesús histórico, para luego sólo verse a sí mismos? Ninguna otra línea de investigación parece tan susceptible de volver escépticos a los estudiosos. Desde el Jesús violentorevolucionario hasta el Jesús mago gay, desde el Jesús fanático apocalíptico hasta el Jesús maestro de sabiduría o filósofo cínico despreocupado de la escatología, toda suposición concebible, toda teoría extrema imaginable se ha venido proponiendo desde entonces, con posiciones opuestas que se anulan mutuamente y con nuevos autores que se lanzan con entusiasmo a repetir los errores del pasado. Encierto sentido, pues, hay suficientes “libros sobre Jesús” para tres vidas, de modo que un budista pecador podría ser condenado a pasar sus tres próximas reencarnaciones sumergiéndose en todos ellos1. Desde su comienzo, cualquier libro sobre Jesucristo corre el riesgo de ser confuso o complicado si no se hace el esfuerzo de aclarar su enfoque y propósito. Antes de abordar este trabajo, debemostener en cuenta algunas cuestiones para situarnos convenientemente ante el estudio de la Cristología: ¿cuáles son los motivos para comenzar un estudio sobre Jesús de Nazaret?, ¿de qué nos vamos a servir?, ¿es posible trazar las grandes líneas de la historia de la cristología?, ¿cuáles son los resultados más relevantes de la investigación actual?, ¿desde qué punto metodológico vamos a tratar lacuestión?... Si la cristología lleva al creyente a un estudio riguroso y a una interpretación sistemática de Jesucristo, podemos pensar para qué hacer este esfuerzo. Una primera respuesta podría llevar a pensar que después de todo, para los que creen en Jesús no es necesaria ninguna reflexión sistemática. En cuanto a los que no creen en él, ninguna reflexión sería posible o interesante al respecto2.Oprimidos bajo la carga de todos los libros publicados sobre cristología, los creyentes pueden sentir la tentación de liberarse de las complicaciones de los debates y quedarse en una autoentrega a Jesús y a su causa, sin entrar en más cuestiones. Sin embargo, es muy probable que de este modo no se resuelvan ni se dé respuesta a las cuestiones fundamentales. Hay ciertas grandes cuestiones que cada serhumano debe abordar por sí mismo. Aprendemos de pasadas búsquedas, claro está, pero las lecciones de otros no nos libran de nuestra lucha personal con los problemas esenciales de la vida, problemas que cada individuo debe afrontar completamente solo. “La vida sin preguntas no merece ser vivida” (Platón). Cada persona tiene necesidad de buscar respuestas sobre
J. P MEIER, Un judío marginal. Nuevavisión del Jesús histórico. Tomo I: Las raíces del problema y la . persona, Estella 1998, 31. 2 Cf. G. O'COLLINS, Para interpretar a Jesús, Madrid 1986, 11-49. El autor plantea las cuestiones enunciadas y
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aproxima una respuesta.

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Cristología – Escuela de Teología para Laicos – Curso 2007/08
la naturaleza de la verdad, la realidad de Dios, el sentido de la vida y de la muerte, y...
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