Critica del juicio de immanuel kant

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  • Publicado : 6 de junio de 2011
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LA CRÍTICA DEL JUICIO

DE IMMANUEL KANT

Cuántas veces hemos tenido que estudiar a Kant y tener que redescubrirlo para poder comprender sus tan diversos tratados, textos y reflexiones hacer de la belleza del cosmos. Mas a un, que tenemos que introducirnos en la vasta historia universal para encontrar el origen de cada cultura, y al toparnos con sus inicios, una leyenda local se nos atraviesa.Al parecer, no hay otro modo de explicarnos el origen de nuestro origen. ¿Es una forma fácil de comprender nuestra realidad, o una simple mentira fantástica para evitar caer en el abismo de la incertidumbre, o una forma de enseñar al prójimo un nuevo modo de enseñanza para concientizarnos de nuestras acciones y evitar caer en los vicios y agarrar lo bueno de los protagonistas de estas historiasfantásticas? Pero la principal pregunta es que qué tiene que ver Kant con los mitos. Bueno, pues eso lo tendremos que contestar a lo largo de este ensayo. Y recordemos que esta obra es una de las más complejas e importantes trabajos de la historia de la filosofía y el arte, la cual le da un sentido y respuesta (aparente) al porque de las relaciones entre el objeto y el espectador que tiene el deseoa este objeto o cualquier cosa que sea del agrado del mismo.

Para empezar, ¿quién fue el dichoso Kant? Immanuel Kant fue un filósofo alemán. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna, del último período de la Ilustración y de la filosofía universal. En la actualidad, Kant continúa teniendosobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, ciencia y política. Fue bautizado como 'Emanuel' pero cambió su nombre a 'Immanuel' tras aprender hebreo. Nació en 1724 en Königsberg (desde mediados del siglo XX, Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores desu ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg. Su padre Johann Georg Kant (1682–1746) era un artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad más al nordeste de Prusia (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (1697–1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas de montar. En sujuventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibió una educación severa —estricta, punitiva y disciplinaria— que favorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias. Desde elinicio de sus estudios, Kant mostró gran aplicación en sus investigaciones. Primero fue enviado al Collegium Fridericianum y después se matriculó en la Universidad de Königsberg en 1740, a la edad de 16 años. Estudió la filosofía de Leibniz y Wolff con el profesor Martin Knutzen, un racionalista que también estaba familiarizado con los desarrollos de la filosofía y la ciencia británica y queintrodujo a Kant en la nueva física matemática de Newton. También previno al joven alumno respecto del idealismo, visto negativamente por toda la filosofía del siglo XVIII, e, incluso después de la creación de la teoría del idealismo trascendental, Kant refutó el idealismo en la segunda edición de su obra principal. Crítica de la razón pura. A la edad de 46 años, Kant era un conocido erudito y unfilósofo cada vez más influyente. Se esperaba mucho de él. Como respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, Kant llegó a reconocer que en la Disertación inaugural no había logrado dar cuenta de la relación y conexión entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. También reconoció que David Hume le despertó del "sueño dogmático" (alrededor de 1770). Kant no publicó ningún trabajo de...
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