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Erik Erikson

(1902-1994)

• 1902 Nace en Frankfort, Alemania • 1920 (aproximadamente) parte a recorrer Europa, escribiendo un diario de sus experiencias • Instituto Psicoanalítico de Viena • 1933 emigra a Estados Unidos y deviene el primer psicoanalista infantil en Boston. Obtiene un puesto en la Harvard Medical School • 1950 Publicación de “Childhood and Society” • 1958 Publicación de“Young Man Luther” • 1963 Publicación de “Youth: Change and Challenge” • 1964 Publicación de “Insight and Responsibility” • 1968 Publicación de “Identity: Youth and Crisis” • 1982 Publicación de “The life cycle completed. A review” • 1994 Muere en Boston

Aportes de Erikson
. Se inserta dentro de los autores de la tradición psicoanalítica, que como Ana Freud, enfatizan la importancia del análisisdel Yo. El desarrollo no es solo el resultado de procesos psicosexuales programados biológicamente, sino también de las necesidades y actividades adaptativas del yo en su interacción con las funciones que la sociedad asigna a cada edad y las condiciones que ofrece para llevarlas a cabo.

Aportes de Erikson
. Cada periodo del desarrollo impone nuevas demandas de adaptación, obligando al Yo acontinuas reorganizaciones para responder y superar la crisis psicosocial que tales demandas provocan. El desarrollo no es solo una respuesta superadora de crisis, sino el enriquecimiento de nuevas capacidades del Yo que van emergiendo a medida que se cumple un programa madurativo que cubre todo el ciclo vital.

• Crisis
– Fuerza básica v/s patología básica

• Ritualización v/s ritualismo

•A cada nivel de interacción le es asignada una virtud y una serie de rituales. • La forma positiva del ritual correspondiente a una determinada etapa se llama ritualización y la forma negativa ritualismo. El ritual positivo ayuda al individuo a prepararse mejor para convertirse en una persona madura. El ritual negativo hace al individuo más rígido y menos eficiente en sus interacciones.

• Lasritualizaciones son patrones repetitivos de conductas características de una sociedad en particular. La ritualización se refiere a las rutinas diarias que dan sentido a la vida en una sociedad en particular.

Estadios
• • • • • • • • Confianza Básica vs Desconfianza Básica Autonomía vs vergüenza y duda Iniciativa vs culpa Industria vs inferioridad Identidad vs confusión de rol Intimidad vsaislamiento Generatividad vs estancamiento Integridad vs desesperación

Estadio (edad)

Crisis psicosocial Confianza vs. desconfianza Autonomía vs. vergüenza y duda Iniciativa vs. culpa Laboriosidad vs. inferioridad Identidad vs. confusión de roles Intimidad vs. aislamiento Generatividad vs. autoabsorción Integridad vs. desesperación

Relaciones significativas Madre

Modalidadespsicosociales Coger y dar en respuesta Mantener y dejar ir

Virtudes psicosociales Esperanza, fé Voluntad, determinación Propósito, coraje Competencia Fidelidad, lealtad

I (0-2) infante II (2-3)

Padres

III (3-6) prescolar IV (7-12) escolar V (12-18 o más) adolescencia VI (los 20’s) adulto jóven VII (20’s tardíos a 50’s) adulto medio VIII (50’…) adulto viejo

Familia Vecindario y escuela Grupos,Modelos de roles Colegas, amigos Hogar, Compañeros de trabajo Los humanos o los “míos”

Ir más allá jugar Completar Hacer cosas juntos Ser uno mismo. Compartir ser uno mismo Perderse y hallarse a uno mismo en otro Lograr ser Cuidar de Ser, a través de haber sido. Enfrentar el no ser

Amor

Cuidado

Sabiduría

• Confianza-desconfianza. La virtud que puede o no surgir (dependiendo de laresolución del conflicto) es la esperanza. Si la madre no responde ante las necesidades del hijo adecuadamente, no ofrece afecto, amor, o no es consistente en el trato materno, o simplemente rechaza al niño, está enseñándole a desconfiar en el mundo circundante. La ritualización de la etapa está dada por la sensación de pertenencia mutua entre el hijo y la madre. Y el ritualismo (la forma...