Cuando las iglesias eran de colores y los santos transparentes

ISSN 0120-131X | Vol. 37 | No. 88 | Julio-Diciembre • 2010 | pp. 307-334 Cuando las iglesias eran de colores y los santos transparentes Cuestiones Teológicas | Medellín-Colombia

CUANDO LAS IGLESIAS ERAN DE COLORES Y LOS SANTOS TRANSPARENTES
When the Churches were Colored and Transparent the Saints
Carlos Ángel Arboleda Mora*

Resumen
Se plantea en este trabajo que el gótico, especialmenteen sus orígenes, tuvo una influencia platónica y neoplatónica. El abate Suger recibió la influencia del Pseudo Dionisio a través de la lente de Scoto Eriúgena y sobre todo del agustinismo de Hugo de San Víctor. Así concibió un estilo místico basado en la filosofía de la luz. El templo gótico es simbólicamente el lugar del cruce de la cuaternidad donde se manifiesta Dios, punto que es analizadodesde Heidegger, y donde se tiene la experiencia del destello (Flash) místico de origen platónico y agustiniano. Palabras clave: Gótico, Dionisio Areopagita, Cuaternidad, Mística, Flash místico.

Abstract
This essay raises that the Gothic, specially at its origins, had a platonic and neoplatonic influence. The Abbot Suger received the influence of the Pseudo Dionysus through the lens of ScotusEriugena and specially from the augustinism of Hugo de

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Doctor en Filosofía; Magíster por la Universidad Pontificia Bolivariana; Magíster en Historia por la Universidad Nacional de Colombia; Licenciado en Ciencias Sociales por la Universidad Gregoriana de Roma. Director del grupo de investigación Religión y Cultura de la Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín-Colombia. Correoelectrónico: carlos.arboleda@upb.edu.co Artículo recibido el 20 de noviembre de 2009 y aprobado para su publicación el 15 de octubre de 2010. Cuestiones Teológicas, Vol. 37, No. 88 (2010) | 307

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Saint-Víctor. In this way he conceived a mystical style based on the philosophy of the light. The Gothic church is symbolically the place of the crossing of the Foursome where Godappears , point that is analyzed from Heidegger, and where man has the experience of the mystical flash of platonic and augustinian origins. Key words: Gothic, Dionysius the Areopagite, Quaternity, Mystics, Mystical Flash.

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INTRODUCCIÓN
Quien mira hoy una catedral medieval seimagina que todos los templos de esa época eran negros, oscuros, sin colores, como prueba histórica de una “época oscura”, de las tinieblas del medioevo. Sin embargo, la realidad es muy diferente. Rodolfo Glabro nos dice en su Historiarum sui temporis:
Al acercarse el tercer año siguiente al año mil se asistió en casi toda la tierra, pero sobre todo en Italia y en la Galia, a la reedificación delas iglesias; aunque la mayor parte, bastante bien construidas, no tuvieran ninguna necesidad, una auténtica emulación impelía a cada comunidad cristiana a tener una más suntuosa que la de los vecinos. Hubiérase dicho que el mundo mismo se sacudía para despojarse de su ropaje vetusto y se vestía por doquier con un manto blanco de iglesias. Así fue como casi todas las iglesias de las sedesepiscopales, las de los monasterios, consagradas a toda suerte de santos, e incluso las más insignificantes capillas de las aldeas fueron reconstruidas por los fieles más hermosas que antes (Glaber, 3, 4)1.

Era una renovación de las iglesias que formaban como una especie de manto blanco en cada ciudad. El paisaje era de torres blancas que sobresalían en el horizonte. Las catedrales por fuera eranblancas como la piedra de que estaban hechas y con colores llamativos. Tanto las catedrales románicas como las medievales eran llenas de color: frescos y pinturas en las primeras, vitrales y colores en las segundas. El nuevo espíritu que llenó a Europa después del año 1000 generó una idea de unidad que estaba gobernada por la cristiandad. Era una mentalidad propia de la época. Mentalidad a la que se...