Cuento

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cosas acaba siendo la de los individuos.
Heredero de esta corriente crítica, el filósofo alemán Jürgen Habermas (nacido en 1929) desarrolla su
propia teoría de la racionalidad técnica en respuestaa Marcuse, en La técnica y la ciencia como ideología
(1968). Seis años antes había escrito El espacio público. Arqueología de la publicidad como dimensión
constitutiva de la sociedad burguesa, queconstituye el trasfondo necesario de sus tesis sobre la
«racionalización».
En El espacio público Habermas prosigue el trabajo que la escuela de Francfort había emprendido a
nivel filosófico, y enmenor medida sociológico (teoría de la cultura de masas, estudios de la personalidad
autoritaria), y construye el marco histórico en que se produce el declive de este espacio público que se habíadesarrollado en Inglaterra al final del siglo XVII, y en Francia en el siglo siguiente, con la constitución de
una «opinión pública». Este espacio público se caracteriza como un espacio de mediaciónentre el Estado y
la sociedad, que permite la discusión pública en un reconocimiento común del poder de la razón y de la
riqueza del intercambio de argumentos entre individuos, de las confrontaciones deideas y de opiniones
ilustradas (Aufklärung). El principio de publicidad se define como aquello que pone en conocimiento de la
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opinión pública los elementos de información que atañen al interésgeneral. El desarrollo de las leyes del
mercado, su intrusión en la esfera de la producción cultural, sustituyen al razonamiento, a ese principio de
publicidad y a esa comunicación pública(Publizität) de las formas de comunicación cada vez más inspiradas
en un modelo comercial de «fabricación de la opinión». Aquí Habermas ve una «refeudalización de la
sociedad». Con ello asume las exposicionesde Adorno y Horkheimer sobre la manipulación de la opinión, la
estandarización, la masificación y la individualización del público. El ciudadano tiende a convertirse en un
consumidor con un...
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