Cultismos renacentistas

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CULTISMOS RENACENTISTAS. (CULTISMOS LÉXICOS Y SEMÁNTICOS EN LA POESÍA DEL SIGLO XVI)

INTRODUCCIÓN.
JOSE LUIS HERRERO INGELMO. Objeto. Hace ya 36 años escribía Oreste Macrí:

"Un bel giorno occorerá decidirsi a compilare un vocabulario specializzato dei cultismi spagnoli, non mancando ormai una certa base monografica" (1). Todavía no ha llegado ese "bel giorno" del que hablaba elilustre hispanista, pero hoy la base monográfica es más amplia y nosotros pretendemos acarrear materiales para ese futuro y deseable vocabulario de cultismos. Este trabajo tiene como objeto la recogida de los cultismos léxicos y semánticos en la poesía del Renacimiento como elementos constitutivos de la lengua poética que se inicia en el siglo XV, se consolida en el Quinientos y culmina en la obra deGóngora y Quevedo (2). Se trata de observar qué sucede en este campo del léxico entre Mena y Góngora. No olvidemos que en este momento se está formando la lengua poética y que la Academia en su Diccionario de Autoridades se basará sobre todo en los escritores renacentistas, al establecer la tercera y definitiva normalización del castellano. La cantidad y la forma de asimilación de los préstamoslatinos y griegos en esta época van a marcar una característica de la lengua, un modo de comportamiento decisivo para el futuro de la expresión literaria del español. Presentamos el léxico culto que aparece en las poesías completas de quince autores: Garcilaso de la Vega, Juan Boscán, Cristóbal de Castillejo, Gutierre de Cetina, Hurtado de Mendoza, Hernando de Acuña, Francisco de la Torre, Francisco deAldana, Fray Luis de León, Francisco de Figueroa, Fernando de Herrera, Luis Barahona de Soto, Baltasar del Alcázar, San Juan de la Cruz y Francisco de Medrano. Creemos que están los más representativos. Puede discutirse la inclusión o no de algunos poetas, pero, en todo caso, esa objeción no afecta a la validez de la I

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visión del conjunto. Por otra parte, hay un tema importante queconviene dejar aclarado desde ahora. Es el significado del término "poesía". Con un sentido restrictivo, podríamos haber reducido el corpus a la parte estrictamente "lírica", pero esto hubiera supuesto la eliminación de parte de la obra de ciertos autores (de tono más narrativo) y hubiera provocado una distorsión respecto a la valoración global de la actitud ante el cultismo de dichos autores. Salvo lapoesía épica, incluimos todos los géneros (3).

Ediciones. La poesía del XVI sigue sufriendo una situación precaria en lo referente a las ediciones. Excepción hecha de los poetas más destacados, existen pocas ediciones críticas (hay que citar la modélica de D.Alonso de la poesía de Medrano). Incluso hay autores (Alcázar, por ejemplo) que no se han vuelto a editar desde principios de siglo; noobstante hay que señalar un interesante movimiento de reediciones de autores renacentistas en la última década. Tenemos que recordar aquí el desdén de nuestros poetas clásicos por la transmisión de su obra, tema estudiado por A.Rodríguez Moñino (4) y por J.M.Blecua (5): "Recordemos... que ni Garcilaso, Cetina, Figueroa, Francisco de Aldana, Fray Luis de León, San Juan de la Cruz, Góngora, losArgensola, Quevedo, Villamediana, Rioja y otros muchos vieron su obra impresa" (6). Los seis primeros son autores de nuestro estudio. Es curioso que en autores con ediciones críticas haya polémicas entre sus editores, algunas no demasiado graves (caso de Fray Luis), pero otras importantes, como sucede con Herrera. Hemos seleccionado las ediciones más fiables (7).

Hacia una historia del cultismo. Elpunto de partida lo marcaba Menéndez Pidal en su Manual de Gramática Histórica: "En el estudio histórico-cultural del idioma, los cultismos tienen una importancia principalísima, siendo lamentable que su conocimiento esté hoy tan atrasado. La ciencia ha de aplicarse cada vez más intensamente a investigar la fecha, causas de introducción y destinos ulteriores de cada uno de estos préstamos para...