Cultura matristica y de humberto maturana y la justicia y la politica de la diferencia de iris marion youngescritos ma

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Evelyn G. Mejia Mejia
Matricula: 11-8124
Materia: Análisis de Género -
Profesora Lourdes Contreras
Ensayo Lectura
INTRODUCCION

En la actualidad hombres y mujeres conviven en una sociedad ampliamente desigual, lo que conlleva a que algunas personas independientemente del sexo, ejercen control y dominio sobre otros y otras ciudadanas y ciudadanos, traduciéndose esto en desventajas muynotorias por lo general controlada por los varones debido a su cultura androcentrista y el patriarcado.

 ¨El patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo–politicas basadas en diferentes instituciones públicas y privadas y en la solidaridad intercalases e intragénero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a lasmujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia.” Marta Fontenla, (2008)

En el presente ensayo también expondremos sobre la justicia y la política de la diferencia de Iris Marion Young (2000) donde establece las 5 caras de la Opresión. Expresa quela justicia no debe referirse solo a la distribución, sino también las condiciones institucionales necesarias para el desarrollo y ejercicio de las capacidades individuales de la comunicación colectiva y la cooperación.

Tratamos de presentar las partes en común de estos dos escritores y sus diferencias.
Humberto Maturana en el Sentido de lo Humano y la relación que existe en lo que es lacultura matrística como fundamento para valorarse y reconocerse como seres humanos con dignidad.

Humberto Maturana invita a la reflexión en cuanto a la responsabilidad del Fundamento Matrístico y suficiente con conciencia de los patrones de comportamiento que se les debe inculcar a los niños y niñas de modo que esa enseñanza no le permita en la adultez arropar su dignidad por motivo delpatriarcado,

De modo que puedan vivir y actuar con democracia real y efectiva en todos los órdenes de sus vidas o cuando conviene a otros. Dígase democracia en el sentido de elegir, ser elegido, tomar decisiones conscientes, hacer o no hacer, vivir su estilo sin que nadie te tache de loco, de persona sin principios, por el hecho de que elija vivir como quieres vivir,

Para lograr esta enseñanzadebe día a día cultivarse y demostrarse en el grupo o comunidad, invitando a otros a explorar, experimentar ese valor que todos y todas tienen de ser lo que quieran ser, sin temor al que dirán, claro que como personas civilizadas, con capacidad de actuar y sin dañar a los demás, pero siempre procurando su meta, la paz y la felicidad.

Maturana Humberto dice que para lograrlo lo primero que sedebe hacer es reconocer el origen o parecido con los animales, en cuanto a características demostrables entre los mamíferos y los humanos en cuanto que crece en intimo contacto corporal y alimenticio con su madre tomando en cuenta que son animales sensuales dependientes básicamente de los sentidos y ciertamente esta característica es mas notoria en los animales porque ellos viven su animalidad alno ser razonables, y por consiguiente no se cohíben de deseos y emociones que si cohíben los seres humanos por la forma en que se les educa.

Expresa el autor que el lenguaje no nace por necesidad, sino como resultado de vivir de una manera especial. Los animales tienen un lenguaje no verbal, pero si expresivo en cuanto que estos buscan y demuestran afecto, necesidad de protección, deaparearse, de cariño por ejemplo se ve que los gatos y los perros cuando quieren cariño de sus dueños se les acercan a los pies y lo lamen y mueven su colita, te miran con ternura, te esperan en la llegada y hasta hacen sonidos como si estuvieran hablando y ese es su lenguajear.
Se ve en esta forma de de convivencia con los animales domésticos y expresan que te extrañan y que están alegres por que...
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