Cultura, territorio e identidades sociales en la región del papigochi,

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CULTURA, TERRITORIO E IDENTIDADES SOCIALES EN LA REGIÓN DEL PAPIGOCHI, CHIHUAHUA
Alfonso Romero Blake Doctorante en Desarrollo Rural, UAM-Xochimilco, México

Introducción En el análisis social la identidad es considerada una constante que está presente en cualquier entidad o grupo social. En términos sociales este concepto conlleva a una adscripción, un sentido de pertenencia a un grupo, a unacolectividad social, a un territorio. En esa dirección resulta fundamental el reconocimiento del nosotros frente a

los otros, pero esta identidad no se construye al margen de la vida social y de sus
procesos, pues el individuo sólo puede auto−referenciarse como diferente en la medida en que interactúa con el otro. La identidad, entonces, es resultado de un proceso social, porque surge y sedesarrolla en interacción cotidiana con los demás, porque pone de relevancia lo que la persona debe hacer para pertenecer a una colectividad, a su grupo de referencia, que da lugar a un conjunto de prácticas sociales y culturales (Cruz Burguete; 1998). El territorio es el lugar en donde se dan los procesos de interacción que recrea la cultura cotidiana, es decir, en los espacios apropiados yvalorizados colectivamente se genera el proceso de construcción de una pertenencia socio-territorial. Al respecto Gilberto Giménez define el concepto de territorios identitarios o culturales como espacio de inscripción de la cultura en donde el papel primordial de las vivencias cotidianas conllevan a un proceso de apropiación simbólica−expresiva del espacio, que se traduce subjetivamente en un objeto derepresentación, de apego afectivo, es decir, en símbolo de pertenencia socio−territorial. Al analizar la construcción de una identidad socio−territorial como proceso se consideran sus dimensiones históricas, así como las relaciones cotidianas que establecen los actores, es decir, en las prácticas sociales y culturales que desarrollan en el territorio. Con ello, afirmamos que la identidad tambiénse construye a partir de las 1

prácticas sociales que, para satisfacer sus necesidades desarrollan grupos e individuos en su cotidianidad. Dentro de estas prácticas sociales, las culturas estarían ocupando un lugar privilegiado, debido a que la cultura está en todas partes, verbalizada en el discurso, cristalizada en el mito, en el rito y en el dogma, incorporada a los artefactos, a los gestosy a la postura corporal (Tejera, 1991). Entendemos por cultura como sistema de significantes que, a partir de representaciones y prácticas dentro de un contexto que les imprime sentido, permite la producción, reproducción y transformación de un orden social y material, a la vez que es parte inherente al mismo (Raymond; 1981). La cultura es entonces un proceso que da significado y ordena, pero éstano es necesariamente una dimensión homogénea que da cohesión a la vida social. Por el contrario, la cultura o, más bien dicho, las culturas y los elementos que las integran se mantienen y modifican, se reorganizan y recrean a partir de la interacción social (Martínez Quezada;2002: 2). Al considerar en estos términos el concepto de cultura, resulta obligatorio precisar cómo es que una regiónsocio−cultural se constituye en un espacio de identidad, pues las identidades son ordenamientos sociales que establecen relaciones de oposición y de cohesión y en ese proceso son generadoras de comunidades o de actores sociales. Es decir, para que nuestro análisis cultural se constituya en una reflexión de las identidades, es necesario partir de las relaciones que establecen los actores entre si, dandocomo resultado su expresión en diferentes espacios sociales. En este trabajo nos interesa explicar las particularidades de una región que es considerada mestiza, en un contexto como el de la Sierra Tarahumara, Chihuahua, definido por la existencia de diversos grupos étnicos (raramuris, pimas, warijos y odames), asentados en su geografía, los cuales dotan de identidad a las diferentes regiones...
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