Cultura

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Derechos Colectivos y Justicia Indígena

Cultura e Interculturalidad
Claudio Malo González* La interculturalidad no se limita al reconocimiento, respeto y eliminación de discriminaciones; implica un proceso de intercambio y comunicación que parte de los patrones estructuradores de cada cultura superando el prepotente prejuicio de que la verdad es patrimonio de tal o cual cultura y que, comoposeedora, tiene la “carga” de transmitirla a las otras. Contenido La cultura como creación colectiva de una comunidad Relaciones y cambios de las culturas Uniformación cultural frente a interculturalidad

La cultura como creación colectiva de una comunidad La Constitución ecuatoriana vigente, en su primer artículo, declara que el Ecuador es un país pluricultural y multiétnico. En los artículos83, 84 y 85 que se refieren a los derechos colectivos se amplían estas declaraciones El inciso tres del artículo 191 dice “Las autoridades de los pueblos indígenas ejercerán funciones de justicia, aplicando normas y procedimientos propios para la solución de conflictos internos de conformidad con sus costumbres o derecho consuetudinario, siempre que no sean contrarios a la Constitución y sus leyes.La ley hará compatible aquellas funciones con las del sistema judicial nacional.” Estas declaraciones han dado lugar a controversias y diferencias de criterios, debido en parte a que en el gran público no hay suficiente claridad sobre conceptos básicos como cultura y sus derivados aculturación, interculturalidad, etc. Las mentadas declaraciones constitucionales nada inventan, trasladan a la CartaMagna hechos y situaciones propios de nuestra realidad que en el pasado, si bien conocidos e interpretados antojadizamente por los que controlaban el poder político, no “merecieron” constar en la Constitución. Quizás como un resultado del proceso de globalización, una de cuyas causas y consecuencias es el espectacular avance de las técnicas de comunicación, conceptos como etnia y naciónprovenientes de cultura en el sentido antropológico del término, han logrado especial interés no sólo en los cenáculos académicos, sino en el gran público. Thomas Hylland Eriksen, en su obra “Etnicity & Nationalism” escrita hace diez años afirma:

“Palabras como grupos étnicos, etnicidad y conflictos étnicos se han tornado comunes en el idioma y se usan con frecuencia en la prensa, noticias de televisión,programas políticos y conversaciones informales. Lo mismo puede decirse de nación y nacionalismo. Debemos admitir que los significados de estos términos con frecuencia son ambiguos y vagos. Ha habido un desarrollo paralelo en las Ciencias Sociales . Durante los años ochenta y lo que llevamos de los noventa, hemos sido testigos de una explosión de investigaciones y publicaciones sobre etnicidad ynacionalismo, particularmente en las áreas de ciencias políticas, historia, sociología y antropología cultural”. Las sociedades y las culturas no son estáticas, si ellas cambian, cambian también los sentidos que se dan a las palabras usadas, pues el lenguaje es el sistema de comunicación por excelencia. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua en su edición de 1980 define a cultura como“Resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afincarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre”. En su edición del año 2001, añade otra acepción: “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo determinado” y añade Cultura Popular como “Conjunto de manifestaciones en que seexpresa la vida tradicional de un pueblo”. Un diccionario, más aún si es considerado como el “oficial” de nuestro idioma, se supone que recoge los sentidos que las mayorías de habitantes hispanohablantes dan a las palabras. En sólo veinte años un nuevo sentido de cultura –el que tiene en las declaraciones

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constitucionales mencionadas- ha logrado aceptación en amplios sectores...
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