Culturas juveniles subjetivisacion

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Culturas juveniles, prácticas de subjetivización y educación escolar1 Fernando Hernández

De las culturas juveniles se puede hablar de manera extensa y desde diferentes puntos de vista. En el espacio asignado a esta breve incursión quisiera explorar dos aspectos. Por un lado, el contexto de emergencia y algunos significados de tal acepción. Y, por otro, me referiré a cuál podría ser su papel enel actual debate sobre la función de la escuela secundaria en la educación de los jóvenes. Delimitar un campo de estudio Aunque desde la mitad de los años setenta el término ‘culturas juveniles’ forma parte de los temas de investigación de la Sociología y los Estudios Culturas, la obra de Erik Erikson (1968) “Identidad. Juventud y Crisis”, dejó una importante huella en la vinculación de ciertoscomportamientos juveniles de carácter individual y grupal con referentes psicopatológicos y anómicos. Esta mirada ha devenido en una constante, que se ha mantenido con ligeras variantes hasta la actualidad, asociando determinadas actuaciones juveniles con lo que se considera como un estado transitorio derivado de una supuesta ‘crisis de identidad’. Una consecuencia de esta posición ha sido quesiempre que ha convenido, a las manifestaciones y expresiones públicas de grupos de jóvenes, se las ha demonizado o psicologizado al considerarlos como síntoma de un problema a ser tratado. Desde que Erikson planteó su propuesta a la actualidad, se han ido sucediendo formas diversas de catalogar y diagnosticar las manifestaciones externas juveniles en función del momento histórico y de la posiciónhegemónica de los adultos –que son quienes desde los saberes académicos o profesionales definen el valor de la significación construida por los jóvenes. En la mayoría de las definiciones las culturas juveniles representan un empeño por adscribir a una corriente de sentido genuinamente juvenil teniendo en cuenta sus rituales, componentes expresivos y sus relaciones más o menos inestables con laindustria cultural. Así . Maccasi (2002) define a las culturas juveniles asociadas a modos de pensar, sentir, percibir y actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, considerando además, sus coordenadas temporales y espaciales. Esta definición posibilita hablar de un grupo social capaz de crearse a si mismo, en relación con los otros, y que puede construir signos ysímbolos y toda una visión del mundo, y en sus relaciones con el mercado de consumo. Por su parte Feixa y Porcio (2004:9) definen a las culturas juveniles en dos sentidos. Desde un punto de vista genérico, lo distintivo serían las maneras “en que las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente enel tiempo libre o en espacios intersticiales de la vida institucional”. Desde una perspectiva restringida nos referiríamos a “la aparición de ‘microsociedades juveniles’, con grados significativos de autonomía respecto de las ‘instituciones adultas’, que se dotan de espacios y tiempos específicos, y que se configuran históricamente en los países occidentales tras la II Guerra Mundial”.

1Publicado en Andalucía Educativa, 46, 22-24 (2004)

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En cualquier caso la noción ‘culturas juveniles’ aparece como un paraguas que acoge sujetos en relación con sus rasgos externos –vestimenta, marcas corporales y afinidades relacionadas con la cultura popular- y sus posicionamiento sociales que vinculan la apariencia con el deseo de ser reconocidos. De los rockers a los punkns, pasando porlos mods o los okoupas, hasta llegar a los defensores de la ‘costumización antimarca’, los orgullosos exhibidores de tatuajes, o los pirrados por el Betis o el Sevilla, la identidad se proyecta desde una externalidad que busca, al ser reconocida, abrir el camino para reconocer-se. Desde este punto de vista, muchas de las manifestaciones de las culturas juveniles pueden ser consideradas como...
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