curriculo y pedagogia

INTRODUCCIÓN
No sería posible comprender el fenómeno educativo en las sociedades actuales si no
situamos la educación en su rol de política estatal y de instrumento ideológico
productor de hegemonía.
Al respecto, Faustino Suárez nos ayuda a precisar que nos referimos a: “La
educación sistemática, o sea, aquella que se ejerce mediante la escuela, el maestro
y la dirección del Estado, deacuerdo a los intereses políticos y sociales…”1
En efecto, en una sociedad, para que una de las clases sociales, castas o naciones
imponga su dominio o hegemonía al resto de las clases subordinadas, o como en el
caso de nuestro país, también a las naciones indígena originarias, la clase y/o nación
dominante necesita el control del Estado, de manera que su dominio se legitime y su
ideología setrasplante en la mentalidad y las actitudes de los oprimidos, quienes en
adelante vivirán admirando y soñando ser lo que son los amos y ambicionando tener
lo que estos poseen. Es cuando el amo ha ganado la voluntad de los oprimidos y ha
implantado su dominio a largo plazo. El enemigo ya no es el mismo amo, sino ha
logrado instalar la contradicción en el mismo oprimido.
Según Rafael Puente, quecita a Gramssi, la clase dominante, para ejercer su
dominio emplea dos brazos: el brazo ideológico y el brazo represivo. La educación es
el instrumento principal legitimado e instrumentalizado por el Estado para imponer la
hegemonía de la clase dominante, es decir, su visión del mundo, su cultura, su
versión de la historia, su idioma, su religión, su modo de vida y, como dice Patzi, “elmoldeamiento del cuerpo y la mente”2. En esta política estatal coadyuvan maestros,
docentes, comunicadores, empleados públicos, religiosos y artistas.
Por encima de su voluntad, sus deseos e intenciones, dentro del sistema educativo,
que a su vez responde a políticas estatales y éstas a una estructura socio
económica, en nuestro caso capitalista neocolonial, los maestros resultaban ser
agentes dealienación, aculturación e instrumentos del colonialismo interno. El
maestro realizaba y todavía realiza esa tarea de coloniaje con el simple cumplimiento
del currículum establecido del calendario escolar que no toma en cuenta el proceso
de producción en el campo, cuando en las comunidades quechuas, aymaras, guaraní
y demás culturas originarias se impone uniformes e idioma que responden a laimagen cultural del opresor, cuando se habitúa a los niños a otro tipo de costumbres
y poses, cuando se celebra y canta himnos que enaltecen a personalidades ajenas, o
peor todavía, a personalidades funestas para la causa de sus antepasados,
obligando a los niños a la negación involuntaria de la memoria e identidad de sus
ancestros. ¿Qué ocurre con un niño guaraní o guarayo cuando canta elhimno
departamental de Santa Cruz que exalta a Ñuflo Chávez, conquistador español?
1 Suarez Faustino, Historia de la educación en Bolivia
2Patzi Félix, Etnofagia Estatal, 2006
¿Qué significado tiene para una niña yampara el escudo departamental de
Chuquisaca que lleva por símbolos la corana española y las torres medievales de
Europa?
Por consiguiente, la educación no es neutra, imparcial ydesprendida de los intereses
económicos, políticos, sociales y culturales; por el contrario, responde a
determinados intereses en medio de la lucha ideológica, cultural, política y
económica.
En nuestro país, el largo proceso de colonialismo impuesto en dos tiempos: el
colonialismo externo a cargo de los españoles desde 1533 hasta 1825 y el
colonialismo interno que prosiguió a la cabeza de sushijos desde el 6 de agosto de
1825, no ha desaparecido con la aprobación de la nueva Constitución Política del
Estado y la promulgación de políticas estatales de descolonización, como la ley
contra el racismo y toda forma de discriminación, la ley Avelino Siñani y Elizardo
Pérez y otras. Más bien, estas medidas interpelan a los maestros a un proceso de
descolonización, que en el nuevo...