dcrisis del hombre 2

Ser Humano

SER HUMANO

Sesión No. 2
Nombre: Crisis del hombre

Contextualización
El hombre sigue siendo un misterio para el hombre mismo. Todas las ciencias,
todas las artes esclarecen, cada una desde su ángulo, el hecho humano; sin
embargo, dichas aclaraciones están separadas por zonas de sombras
profundas, y la unidad compleja de nuestra identidad se nos escapa.

Hace más de dosmilenios, Aristóteles dijo que el hombre es un animal racional:
actúa siempre movido por un fin. Cuando se actúa, se persigue algo. Así ocurre
con las acciones más sencillas y con las decisiones más trascendentes. Cuando
se percibe algo bueno, la persona se siente impulsada a actuar para conseguirlo.

Esta percepción puede estar enfocada a la búsqueda de la felicidad; pero
también es posibleincurrir en el error.

Algunos individuos establecen como meta de su vida la mayor acumulación de la
cantidad de bienes materiales, y a través de ese código interpretan todos sus
valores y toman todas sus decisiones. Otros, están dispuestos a pagar cualquier
precio por una vida placentera y libre de todo sufrimiento. Hay algunos más que
invierten su tiempo y energía en alcanzar los mejoresresultados en la ciencia, el
arte o la música. Es así como la felicidad, sean cuales sean los valores que la
determinan, juega un papel decisivo en la toma de decisiones de los individuos.

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Introducción al Tema
¿Quién es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la existencia
humana? Las interrogantes sobre la esencia del hombre y sobre el significado de
suexistencia sobresalen en el pensamiento filosófico contemporáneo. Estas
preguntas se han formulado a lo largo de toda la historia, aunque en nuestros
días se presentan con mayor frecuencia en la conciencia de quien quiera vivir su
existencia de modo verdaderamente humano. En la antropología filosófica
contemporánea existen diversas interpretaciones y respuestas a estas preguntas
fundamentales.Cada hombre es una persona individual, única respecto de los demás con los
que convive en su entorno. En realidad el cuerpo pertenece al hombre y participa
en toda la realización de su existencia. Es debido al cuerpo que cada hombre
participa de la materia y se inserta en el proceso generador que lo une a sus
padres, pertenece a la especie animal y a la materia misma. El materialismo
todavíaes un problema del que la filosofía del hombre no puede prescindir.

El materialismo, del tipo que sea, se presenta como la absolutización de una
característica real del hombre: el ser en el mundo.

Si se quisieran indicar algunas características de los distintos tipos de
materialismo que existen en la actualidad, se debería insistir en las siguientes.

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Explicación
I.3Trascendencia y espiritualidad del hombre
Los materialismos se presentan como la absolutización de unos valores
verdaderos y reales que, sin embargo, son en sí mismos parciales y relativos. La
unilateralidad de la perspectiva materialista y la absolutización de la dimensión
material y mundana, con la consiguiente negación de las demás dimensiones del
hombre, adquiere, pues, un matizdogmático.
Insistir en la insuficiencia de las interpretaciones materialistas del hombre no
significa, obviamente, negar en conjunto todas las dimensiones del materialismo.
Su verdad entraña que el hombre pertenece en realidad al mundo material; es
decir, las condiciones económicas y materiales, etc., que influyen en las
manifestaciones superiores de la existencia humana. Cierto bienestar material esnecesario para realizar una existencia más libre.
La crítica que se hace al materialismo se refiere, más bien, a la unilateralidad de
la perspectiva materialista y a la absolutización de la dimensión material y
mundana del hombre, con la consiguiente negación de las demás dimensiones,
no menos evidentes e inmediatas. El materialismo es insuficiente e inaceptable
como interpretación última...