De Belén al Calvario

De Belén al Calvario
Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul
(Alice A. Bailey)

Prefacio
ESTE libro sale a la luz con el ferviente deseo de que sus efectos sean totalmente constructivos y lleven a una profundización de nuestra creencia en Cristo y a un reconocimiento más amplio de la obra que vino a iniciar. Muchos años de trabajo como evangelista y como maestra en el campo de los principioscristianos, y un ciclo difícil en el cual tuve que encarar el problema de mi propia relación con Cristo y el cristianismo, me llevaron a dos reconocimientos definidamente claros y precisos: reconocer, primero, la realidad de la Individualidad de Cristo y Su misión y, segundo, que el desarrollo de la conciencia y naturaleza crísticas, en el hombre como individuo y en la raza como un todo, contienen ensí la solución de nuestros problemas mundiales. De todo corazón me remito a las palabras de Arthur Weigall: (1) "Sin embargo, el Jesús de la historia, distinto del Jesús de la teología, sigue siendo 'el camino, la verdad y la vida', y estoy convencido de que si nos concentramos sobre la figura histórica de Nuestro Señor y sus enseñanzas, sólo ello bastaría para inspirar en este siglo XX laferviente adhesión y servicio que en siglos anteriores demostraba el hombre común, mediante la exposición de los dogmas teológicos, la amenaza del Infierno y la celebración de complicados ritos y ceremonias". El reino de Dios se halla hoy en proceso de rápida formación, como pueden atestiguar lo quienes poseen una visión del futuro y la percepción de la belleza y de la divinidad del hombre, que emergenrápidamente. Estamos pasando por un período de transición entre la antigua y la nueva era, y la verdadera misión de Cristo, tan profunda y frecuentemente oscurecida por las disputas e implicancias teológicas, encierra en sí la revelación futura. El desarrollo de la humanidad garantiza el reconocimiento de Cristo y Su trabajo y la participación consciente en el reino de Dios. Este punto estámaravillosamente tratado por Karl Pfleger en el siguiente párrafo:(2) "Las fuerzas creadoras de todos los hombres deben cristianizarse mediante el redescubrimiento de la naturaleza crística del hombre, que se ha perdido de vista hace tanto tiempo. Debemos decirle al hombre, despojado de su divinidad y habiendo caído víctima de un humanismo puramente natural, toda la verdad sobre sí mismo y revelarle elmisterio humano-divino de su origen, historia y vocación. Entonces los hombres comprenderán por fin, que no son nada ni tienen un verdadero ser, si no son cristianos ni aceptan tener su ser en Cristo mismo; que donde Cristo se aparta, empieza el infierno, porque, excepto en su eterna humanidad divina, la vida del hombre no tiene significado ni justificación; que ese cielo una vez captado en lo másrecóndito de su ser, les permite, conjuntamente con la innúmera legión de seres humanos que pululan por el planeta, al girar en el silencio del espacio infinito, encontrar por primera vez su morada en lo eterno del corazón humano-divino. En sus profundidades metafísicas, el hombre y el mundo constituyen el cuerpo místico de Cristo. En circunferencias de tiempo y espacio deben convertirse en elcuerpo místico de Cristo. Ésta es la vocación histórica de la humanidad y no otra". La evocación consciente de la vida crística en el corazón humano y nuestra rápida integración en el reino de Dios, es la tarea inmediata que nos espera, incluyendo nuestra responsabilidad, oportunidad y destino. Quiero aclarar que en las numerosas citas que empleo en este libro, trato de demostrar cuánto se haextendido este reconocimiento. Los libros mencionados me trajeron mucha luz e inspiración. No obstante, debo aclarar enfáticamente, que ninguno de los autores citados deben considerarse en modo alguno solidarios con mi punto de vista. Para terminar, deseo agradecer a los señores William Cumings y Alan Murray, por la ayuda voluntaria e inteligente que me han prestado, posibilitando la aparición de este...