De Diosas brijas y sabias

Diseño de Cubierta: Oscar Sessa
Título original: De Diosas Brujas y Sabias
©Primera edición en Colección Raices Vivas
raicesvivas@puertoaudaz.com
Depósito Legal: Ley 19111

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Sumario
Prólogo
Introducción
Capitulo I.
Capitulo II.
Capitulo III.
Capitulo IV.
Capitulo V.
Capitulo VI.
Notas
Bibliografia

Hacia una sexualidad elevada
Mito: Función del lenguaje en lacultura
Recuperando nuestra historia
Matrimonio
Amor
Creando una nueva cultura

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Le hago llegar mi más profundo reconocimiento a mi querida y erudita amiga Ada
Mantini que me ha acompañado y se ha encargado de la correccion y revisión de
estilo de este ensayo, y a Silvia Gallo por expresar un gran afecto por brindarme contención, calidez yamistad casi incondicional.
Quiero agradecer a mis amigas, que con fe construyen a diario una cultura elevada
y recíproca de lo femenino-masculino, y a nuestros hombres que aportan comprensión
a la naturaleza femenina y con los que avanzamos unidos hacia nuestro destino universal.
...y a este amor sublime, que impulsó esta maravillosa realización que impregna toda
mi existencia, que transfigurómi mundo y trascendió esta noción de prohibición
ritual nacidos bajo mi vientre y me permitió ir hacia Dios con todo mi ser, ayudándome a cruzar el umbral y privilegiando esta búsqueda intensa, esta nueva curiosidad, este ardiente aprendizaje que me conmueve nuevamente, esta renovada capacidad de reír y de cantar, de querer y amar y de de-velar a la Diosa, siempre le estaré agradecida.

4Prologo
Desde décadas atrás, la temática de género irrumpió con rigor al
intentar reflexionar sobre la naturaleza específica de la mujer. Al
fin y al cabo, un modo de otorgar categoría de sujeto a esa mitad
de nuestra especie que, durante demasiado tiempo, no había
logrado trascender un rol meramente objetal y previsible.
Determinada por una Historia que, casi excluyentemente, elprotagonismo fue masculino, la mujer arribó sin embargo al
momento en el que ateniéndose a formular multitud de preguntas relativas a su condición, advirtió que sus potencialidades la
proyectaban mucho más allá del horizonte doméstico y reproductivo que los siglos habían asignado.
Sin negar por ello el amor de pareja ni la maternidad, es así
como emerge, al fin, la mujer pensadora, creativa, militante,educadora con ideas propias y, simultáneamente, la propietaria de
un cuerpo con derecho al placer y a las elecciones.
Y es en este contexto de voces femeninas que se suma la de Noe
revelando los códigos de un camino y el modo de transferir los
anteriores. Según entiendo, con esta particularidad: la de desear
y necesitar compartir lo suyo a partir de haber transitado también
ella diversassendas, de haber padecido, también decepciones,
dolores, e incluso injusticias, y de haberse acercado a búsquedas
profundas que abriesen nuevas perspectivas a su existencia.

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Claro que quien lea sus páginas, podrá opinar que el de la autora fue un camino particularismo; pero lo innegable será a la vez
que tal particularidad tuvo como meta una revelación nada
menos trascendente ¿y no esacaso la trascendencia la más genuina posibilidad ontológica del ser humano?
Tras lo que interpreto la invitación que Noe hace a las lectoras,
se basa en algo sencillo y esencial: recortar momentáneamente la
cotidianeidad para internarnos en el silencio de la meditación y,
desde él tornarnos abiertas y disponibles para lo que ese silencio
traiga, como "el amor sagrado" según la autora. En ciertomodo,
un amor que por momentos remitirá a Platón: partir del amor
físico en cualquiera de sus variables y desde él ascender, llevarse
hacia el arquetipo mismo del amor; ése que liberado quizá desde
lo contradictorio y desde lo denso de la materialidad, permitirá
finalmente el encuentro con la belleza y con la Verdad.
Ada Mantini
Escritora

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Introducción

"Todos los santos la...