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Unidad y la lucha de los contrarios (ley de la)
Ley universal de la realidad y de su conocimiento por el pensamiento humano, que expresa la esencia, el “núcleo” dela dialéctica materialista. Cadaobjeto encierra los contrarios. Por estos últimos, el materialismo dialéctio entiende los elementos, “aspectos”, etc., que (1) se hallan en unidad indisoluble, (2) se excluyen mutuamente, y no sólo enrelaciones distintas, sino en una sola, es decir., (3) se penetran mutuamente. No hay contrarios sin su unidad, no hay unidad sin contrarios. La unidad de los contrarios es relativa, pasajera, mientrasque la lucha entre ellos es absoluta. Esta ley explica la “fuente” interna objetiva de todo movimeinto, sin recurrir a ninguna fuerza ajena, lo que permite comprender el movimeinto comoautomovimiento. El pensamiento dialéctico no disocia el todo, dividiendo de modo abstracto los puntos extremos, sino que, por el contrario, asimila el todo como lo orgánico, como sistema en el que los contrariosse penetran mutuamente, condicionando todo el proceso de desarrollo. Esta ley expresa del modo más concentrado la contraposición del pensamiento dialéctico al metafísico intelctivo, que interpreta la“fuente” del movimiento como diferente del movimiento mismo y exterior a él, y la unidad como lo existente al margen de la diversidad. La metafísica suplanta el movimiento y la unidad concreta de ladiversidad con la descripción exterior del movimiento y de los aspectos del objeto confrontados sólo exteriormente. Toda la historia de la dialéctica es la lucha en torno a estos problemas y de losintentos de resolverlos. El progenitor de la dialéctica de los contrarios es Heráclito. Los eleatas (Zenón) convirtieron la contradicción en puramente subjetiva y la redujeron al medio de refutación delmovimiento y de la diversidad (“dialéctica negativa”: aporía). En la época del Renacimiento desarrollaban la idea de la “conciencia de los contrarios” Nicolás de Cusa. Kant “suprimía” las antinomias...