declaracion de los derechos del hombre 1979

La Declaración de los Derechos del Hombre aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente francesa el 26 de agosto de 1789 es uno de los documentos fundamentales de la Revolución francesa en cuanto a definir los derechos personales y colectivos como universales.
Influenciada por la doctrina de los derechos naturales, los derechos del Hombre se entienden como universales, validos en todo momentoy ocasión al pertenecer a la naturaleza humana.

Aun cuando establece los derechos fundamentales de los ciudadanos franceses y de todos los hombres sin excepción, no se refiere a la condición de las mujeres o la esclavitud, aunque ésta será abolida por la Convención el 4 de febrero de 1794. Sin embargo es considerado un documento precursor de los derechos humanos a nivel nacional einternacional. No fue hasta que Olympe de Gouges, en 1791, proclamó la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que las mujeres entraron, por lo menos a través de un documento no oficial, en la historia de los derechos humanos

La Declaración fue el prefacio a la Constitución de 1791. La primera traducción americana completa de sus 17 artículos al castellano es obra de Antonio Nariño,publicada en Bogotá, actual Colombia, en 1793.
Una segunda versión ampliada, conocida como Declaración de los Derechos del Hombre de 1793 fue aprobada posteriormente e incorporada a la Constitución francesa de 1793, ambas de muy breve aplicación. Seguida de la Declaración de los Derechos y Deberes del Hombre y del Ciudadano de 1795 en la Constitución de 1795 que establece el Directorio.
En el derechoconstitucional francés, la Declaración de 1789 es parte de la Constitución francesa de 1946, que agrega los derechos sociales en su preámbulo, y de la Constitución francesa de 1958 que reitera los mismos derechos de la Declaración y el preámbulo de 1946.
No obstante que ya se perfilaba el jus-naturalismo como corriente política para fijar las relaciones entre el poder público y los gobernados, ensentido de que aquel debe siempre respetar y consagrar en el orden jurídico las prerrogativas inherentes a la persona humana, como la libertad, la propiedad, la seguridad jurídica, la realidad políticas presento una notable oposición al pensamiento teórico. El despotismo y la autocracia siguieron imperando principalmente en Francia cuyo régimen gubernamental se cimentaba en un sistema teocrático,puesto que se consideraba que la autoridad monárquica tenía su origen y fundamento en la voluntad divina, por lo que se reputaba a aquella como absoluta, esto sin ninguna limitación en su ejercicio. Los reyes cometieron bajo esas condiciones, arbitrariedades sin fin, gravando inicuamente el pueblo con impuestos elevadísimos para poder mantener el boato y subvenir a los gastos exorbitantes de lacorte real y de la podrida y degenerada nobleza, que contribuía a la extorsión popular.



Ante esta triste realidad, surge en Francia importantísimas corrientes políticas en el siglo XVIII, las cuales pretendían poner medidas y reformas para acabar con el régimen absolutista, pugnado por el establecimiento el sistema o formas de gobierno más pertinentes y adecuadas para conjurar el mal público.Así aparecen en el pensamiento político los fisiócratas, quienes abogaban por un marcado abstencionismo del estado en lo concerniente a las relaciones sociales, las cuales deberían entablarse y desarrollarse libremente, sin la injerencia oficial, obedeciendo al ejercicio de los derechos naturales del gobernado.
Por su parte Voltaire propugnado una monarquía ilustrada y tolerante, proclama laigualdad de todos los hombres respecto a los derechos naturales de libertad, propiedad y protección legal. Los enciclopedistas principalmente con Diderot y D’alembert pretendieron reconstruir teóricamente el mundo, saneándolo de sus deficiencias, errores y degradaciones, pretensión en la que pugnaban vehementemente por la consagración definitiva de los derechos naturales del hombre. Esta última...