Del Biopoder a La Comunidad Que Viene

Araucaria

Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades Año 12, No 24. Segundo semestre de 2010

Giorgio Agamben, del biopoder a la comunidad que viene Autor(es): María Luisa Bacarlett Pérez pp. 29-52 URL: http://www.institucional.us.es/araucaria/nro24/ideas24_2.pdf

Giorgio Agamben, del biopoder a la comunidad que viene
María Luisa Bacarlett Pérez Universidad Autónoma delEstado de México (México)
Resumen

Se abordan algunos de los conceptos clave de la obra de Giorgio Agamben concernientes a su análisis del poder político en Occidente y su vinculación con la vida biológica (zōē). A partir del análisis foucaultiano en torno al biopoder, Agamben extiende dicho concepto más allá del mundo moderno, identificando el poder político occidental desde sus comienzos –enla polis griega– con un movimiento de exclusión incluyente de la vida biológica en el ámbito de la vida política y la ley. Las consecuencias de esta particular relación entre vida y ley nos obligan a replantear los conceptos tradicionales de soberanía, gobierno y comunidad, entre muchos otros. En particular para Agamben, desde los inicios de la civilización occidental, la fuente de la soberaníadel poder político se encuentra en un doble movimiento que permite al mismo tiempo excluir la vida biológica de la ley, al tiempo que la introduce a través del estado de excepción. Palabras clave: biopoder, homo sacer, estado de excepción, vida nuda, soberanía, comunidad que viene.
Abstract

Several key concepts of Giorgio Agamben’s philosophy concerning his analysis of political power inOccident and its relationship with biological life (zōē) are inquired. Based on Foucault’s analysis about biopower, Agamben extends that concept, which belongs to modern times, to the ancient Greece, where he situates the origins of such political power. In Greek polis there was a simultaneous movement of inclusion and exclusion of biological life in the political life and the law. The consequences ofthis particular relationship between life and law oblige us to revise our traditional concepts about sovereignty, government, community, among others. Particularly, Agamben finds that the source of sovereignty in the political power presents a double movement which allows, at the same time, to exclude biological life from the law and introduce it, simultaneAraucaria. Revista Iberoamericana deFilosofía, Política y Humanidades, Año 12, No. 24. Segundo semestre de 2010. Págs. 29-52

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María Luisa Bacarlett Pérez

ously, through the idea of state of exception. Keywords: biopower, homo sacer, state of exception, bare life, sovereignty, coming community.

Breve introducción biográfico-intelectual
No es la intención de este trabajo hacer un resumen del pensamiento agambiano en unascuantas páginas, esfuerzo que aparte de exigir una gran capacidad de síntesis, no podría reflejar la complejidad y alcances de este pensamiento. Con todo, tratar de dar cuenta de algunos de sus conceptos fundamentales y de sus consecuencias para algunas ideas referenciales del pensamiento filosófico actual no carece de peligros, en primer lugar porque el pensamiento agambiano tiende a desdoblarse envariadas preocupaciones –estéticas, políticas, ontológicas, éticas, entre otras–, así como en una multiplicidad de conceptos que entretejen redes de sentido que impiden seccionar y reducir la obra a temáticas acabadas. Pero por otro lado, la juventud de su pensamiento, tanto por su actualidad como por lo reciente de su aparición, nos deja un déficit de análisis y comentarios sobre el mismo que deexistir nos permitirían ubicarnos y problematizar conceptos y temas de tránsito común. Aunque esta carencia nos da más bien la oportunidad de acercarnos de manera fresca a un pensamiento que nos impulsa a no conformarnos jamás con la interpretación estándar. Trataremos, pues, de recorrer algunos elementos de la obra agambiana, aquellos relacionados con la temática del biopoder y de la soberanía...