Del Determinismo Utópico A La Praxis Revolucionaria En Respuesta A Miras Y Tafalla Miguel A. Montes

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DEL DETERMINISMO UTÓPICO A LA PRAXIS REVOLUCIONARIA
EN RESPUESTA A MIRAS Y TAFALLA Miguel A. Montes

Introducción
Hace poco cayó en mis manos el trabajo de J. Miras y J. Tafalla titulado "Dilemas del comunismo, a caballo entre dos épocas", artículo que realiza un balance voluntarista y positivista sobre la situación de la crisis actual por la que atraviesa la propuesta comunista y suspresupuestos teoréticos. Sólo me propongo analizar cada uno de estos puntos partiendo del análisis conocido de algunos de los aspectos fundamentales de la teoría y praxis marxista−leninista que siguen siendo válidos y necesarios para la época que atravesamos. Del trabajo aludido extraigo 15 puntos que marcan la diferencia entre el voluntarismo (confeso por los autores) y el positivismo enmascaradoque también encierran: 1−Nos encontramos ante el final de la forma histórica que ha adoptado el comunismo en el S. XX en Europa: el partido comunista de masas. 2−El comunismo sobrevivirá. Realizando una apuesta−deseo y visionaria (augurio), haciéndolo desde el voluntarismo. 3−Han entrado en crisis irreversible la forma que adoptaron los partidos comunistas y todos los partidos de masas, tanto losde derechas como los de izquierdas. 4−Ha desaparecido el instrumento político que ha permitido la participación de las masas en política. 5−La desaparición del proyecto político organizativo concreto, histórico, del partido de masas ha sido el resultado de la desaparición histórica de la base social genética en la que estos nacen. 6−La concepción de Marx y Engels no consistía en constituir unainstitución de vanguardia cuyo papel fuera desde el exterior guiar la conciencia de las masas. 7−El proyecto político alternativo (del proletariado de mediados del S. XIX) fue pensado no como una delegación de funciones y tareas en el Estado, sino como la asunción de la actividad por la propia sociedad civil: la república democrática de los trabajadores.

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8−Base material negativa para laauto−organización política: la propia experiencia de impotencia en el control del proceso productivo. 9−De lo anterior se desprende la delegación del proletariado de la dirección al funcionario político y al sindical en cada ámbito. 10−Las organizaciones comunistas de hoy y sus escisiones son restos del naufragio de la organización impregnada de la cultura fordista (EUiA, PCC, PSUC) en Catalunya(PCE, IU) en España, (PRC, PDS) en Italia, PCF en Francia, etc. 11−Tendencia a la desaparición de la fábrica Taylorfordista como columna vertebral del movimiento obrero organizado. 12−El obrero fordista no poseyó nunca los conceptos operativos, generados a partir de su experiencia de poder, en las relaciones de producción, que rompieran con la hegemonía capitalista y les permitiesen...aspirar a lasuperioridad política... 13−Tendencia de las fuerzas políticas que emanan del fordismo a la integración sistemática en el capitalismo. 14−El partido como intelectual colectivo quiere decir debate y análisis de las experiencias de clase, intervención en los movimientos sociales. 15−Las formas de trabajo cambian cada vez mas y exigen de una fuerza de trabajo mas culta. Voy a tratar sobre los temasque la praxis comunista tiene pendientes: EL PARTIDO, EL ESTADO, LA REVOLUCIÓN, LA DICTADURA DEL PROLETARIADO, LA TRANSICIÓN AL COMUNISMO Y LA LUCHA DE CLASES. Adjetivos que hoy no están muy de moda en función de la apatía general que nos domina a todos volver a empezar a discutir y laborar el proceso revolucionario. Nos dejamos llevar por la moda con adjetivos como sociedad civil, pensamientoúnico, globalización, etc, como términos supranaturales que superan nuestra capacidad de conocimiento. Lo que nos pasa que ignoramos las cuestiones fundamentales de la teoría marxista, para más tarde o temprano siempre volver a ellas. Creo que ello es necesario para poder estar en condiciones de responder punto por punto a estos 15 planteamientos, que yo considero como parte de la apatía general...