Del Mito Al Logos

Del mito al logos:panorama general dla filo dl s.VI al Va.c:El paso dl mito al logos se ha denominado como el transito de la mitologia a la racionalidad,es 1metodos de los filosofs presocraticos.Son los1ºen sustituir el azar x la necesidad ya q intuyen q las cosas suceden cndo tienen q suceder.Esta idea tiene su origen en la observación de fenomens naturles y d cambios q estos conllevan.Atraves destos cambios siempre permanece el ser,a ese ser se le denomina esencia.La esencia es x tanto:el fundamento dla unidad dls cosas frente a la multiplicidad d individuos estados y apariencias.El descubrimiento dlo permanente y lo comun nos permite clasificar ls seres vivos dl universo en varios grupos:minerales,animales,vegetales y hombres.Los filosofos yegan a q toda l realidad se reduce a 1ultimo termino a 1o muy pocos elemntos..El principio radical,arje,q permanece inmutable a traves d tds ls cambios puede ser agua,aire,fuego o tierra o ls 4ala vez,atoms y semillas.La pregunta xla naturaleza:La pysis o naturaleza es lo q surge crece y se desarrolla ordenadmnte.Ls presocraticos fueron ls primeros en afirmar el dinamismo dla materia,q la mat era viviente.Afimarn qla direccionalidad dlanaturaleza se atribuye a ls causas divinas.El apearon es e principio radical d tdo lo q existe,d carácter divino e inmortal.Socrates:la fundacion dla filo moral:Socrates pone a prueba la razon y elabora1argumento sobre Dios apoyado enla racionalidad dl cosmos,asi convierte el nous de Anaxagoras en una divinidad inteligente y justa q reparte premios y castigos.El metodo dl conociminto iintelectualismo moral:El oraculo de Delfos habia dicho q nadie era +sabio q Socrates,pero Socrates nose consideraba sabio sino qien +se acercaba a la verdad.Socrates usaba la ironia para desenmascarar la sabiduria aparente.El esceptismo sofista negaba la adecuacion entre el pensamiento y la realidad.Socrates decia qla realidad no habia q buscarla pro qse podia encontrar en lo+intimo dl alma.Esa mayeutica oarte d dar luz a la verdad x medio dl dialogo inteligente es le 1esbozo dla introducción cientifica:metodo capaz d reducir la multiplicidad de experiencias a la unidad de1principio universal.A Socrates x su preocupación etica le interesba un conocimiento claro d verdd.Platón ls2mundos:Fue el mejor dls discipulos de Sócrates y el gran mentor de Aristoteles.A raiz dl opiniones opuestas de Heraclito yParmenides y la critica de Socrates hacia los sofistas,Platon fomrulo la tª d ls 2mundosEl de las ideas o suprasensible y el sensible, qestá formado x ls cosas q nos muestran los sentidos y son copias dlas ideas.Las ideas son xtanto la autentica realidad y sus características son cmo ls dl ser de Parménides,eternas,inmutables y inmateriales.Son los modelos a partir dls cuales el demiurgo construyel mundo sensible,imitan a las ideas.Estos2mundos están compuestos x entidades cn características distintas:las ideas son únicas, eternas, inmutable e inmaterial, las cosas sensibles son, múltiples, perecederas, cambiante y materiales.Teniendo en cuenta esto:la variedad d personas q existen en la realidad sensible son personas y las conocemos como tales xq son copias, imitaciones, de la idea d serhumano,qes única y no cambia.Por otra parte,en el mundo dls ideas existe 1ajerarquía:en su nivel más bajo,constituido x las ideas matemáticas, pasando x ideas cm la belleza y la justicia, este orden culmina en la idea del bien. La idea del bien Platón la compara cn el sol,q en el mundo sensible es el q da vida a ls cosas materiales.El bien es el principio último d la realidad y el fundamento delconocimiento.




Tªdl conocimiento:Grados dl conocer y divison d ciencias.La dialectica:Platon defiende q todo el conocimiento es recuerdo(anamnesis)ya q el alma conocio las ideas antes de reencarnarse.Platon distingue 2tipos d conocimiento:La Doxa o conocimiento sensible q es el cnocimiento q tenems dls realidades materiales y admite dos grados,el razonamiento(conocimiento dla realidad a...