Del mito al símbolo (la recuperación de la memoria perdida) estudios sobre luis humberto salgado

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GUILLERMO MEZA

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EDICIONES DE LA FUNDACIÓN LUIS HUMBERTO SALGADO

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PRIMERA PARTE DEL CONCIERTO-CONFERENCIA AUDITORIO CASA CULTURAL ELIZALDE BARCELONA 2007

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DEL MITO AL SÍMBOLO LOS ARQUETIPOS EN LA MÚSICA DE SALGADO (LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA PERDIDA)

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© 2007, Fundación Luis Humberto SalgadoFundación Luis Humberto Salgado Presidenta honoraria vitalicia: María Luzuriaga Sánchez Miembros Fundadores: María Luzuriaga Sánchez, Eulalia Vega Malo, Msr. Julio Terán Dutari, Arturo Andrés Roig, Ricardo J. Gómez, Julio Corral Borrero, Guillermo Meza

Director del : Guillermo Meza Consejo editorial: María Luzuriaga, Guillermo Meza

Realizado e impreso en España

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La presente obra sehalla registrada en Registro de la Propiedad Intelectual de Madrid

con número de Asiento registral 16 / 2008 / 2210
Puede hacerse uso del material citando la fuente

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A Marta Eizaguirre,

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a cuya inteligencia con co-razón debo valiosas ideas

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Guillermo Meza

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La búsqueda del yang para el ying es parte del sentido creativo de la razón debilitada o pensamiento débil1. Proyectándonos hacia una razón poética o delirante recuperamos la fuerza de la razón desde el ámbito complementario al que la otra -la razón fuerte de la modernidad-, con su trayecto, la había conducido. Y es curioso cómo este "nuevo" tipo derazón puede, aplicada a la gran creación de la modernidad -la de Salgado en particular-, devolver a esos puntos de apoyo vitales representados por conceptos -como el de identidadque se habían creído invalidados o cuando menos superados; una actualidad apartada de connotaciones esencialistas o absolutas. En su proyección utópica, la identidad deja de ser una hipóstasis, para ser una construcción apartir de algo que, sea lo que fuere, somos; y que el arte, mejor que cualquier otro indicio, nos muestra. Sin pretender una concepción definitiva, continuamos el camino de la razón: una razón con co-razón cuyo interés humanizador se presenta como antídoto contra la razón logocéntica o contra la irracionalidad que asalta a la razón, la que es desenmascarada como el reverso de aquella -ambas partícipesde la misma ambición de poder-; a la vez que el logocentrismo oculta en su seno -por su beneficio- su mecanismo hegemónico2 que organiza sin ningún tipo de pleno consentimiento (crítico y consciente) por parte de los individuos que conforman la sociedad, que éstos se vean involucrados como sostenedores del sistema, siendo la educación uno de sus resortes más sutiles. La obra de los grandesartistas es fuente de conocimiento de las peculiaridades de la existencia humana y no únicamente reducto de fruición estética. La reducción a la que se nos ha habituado nos priva de un elemento básico que, de otro modo, contribuiría a ampliar nuestras miras de vida. El presente trabajo recurre a una de las formas -la Sonatafundamentales en la evolución de la música occidental tanto por su sentidoestructural como por ser vehículo insustituible para el despliegue de la forma que posee nuestra vida emocional. En ella queremos rastrear los detonantes creativos de Luis Humberto Salgado -puesto que engloban a manera de calidoscopio las fases creadoras del maestro - que, a la vez, han sido parte del imaginario latinoamericano de una época tan trágica como fecunda; pero que enraízan muchísimo más lejos.Estamos convencidos de que la ubicación de arquetipos o primerísimo simbolismo generador, contribuye a entender a los individuos en su otredad. Planteamos, en un enfoque diferente al que ha sido practicado por otros estudiosos de la obra de Salgado, los que a su vez conformarían las huellas de identidad de un cierto tipo de habitante: el mestizo andino-ecuatoriano, dando claves para su propio...
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