Del valor intrinseco

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 25 (6146 palabras )
  • Descarga(s) : 4
  • Publicado : 1 de abril de 2010
Leer documento completo
Vista previa del texto
DEL VALOR INTRÍNSECO DE LA NATURALEZA*
Fernando Arribas Herguedas
Universidad Rey Juan Carlos
Isegoría, nº 34, enero-junio 2006, pp. 261-275

RESUMEN: La ética ecológica considera la noción de “valor intrínseco” como un requisito necesario para establecer deberes morales hacia el mundo no humano. En este artículo, sin embargo, se sostiene que las concepciones ecocéntricas del valorintrínseco se traducen generalmente en alguna clase de naturalismo y que el antropocentrismo ético es inevitable. En segundo lugar, se muestra cómo la atribución de valor intrínseco obstaculiza la tarea de jerarquizar deberes ecológicos. Por último, se defiende que las apelaciones al valor intrínseco son traducibles a concepciones “ilustradas” del valor instrumental que asuman la incertidumbre derivada dela ciencia ecológica y la inconmensurabilidad de valores que subyace a los problemas ambientales. Con ello se afrontan la mayoría de preocupaciones biocéntricas, por cuanto el valor intrínseco de la vida defendido por el biocentrismo puede interpretarse, desde una posición antropocéntrica, como “principio de reversión de la carga de la prueba”.

I
Durante los últimos años, la ética ecológica hamantenido que para hacernos cargo de los problemas ambientales hemos de edificar una axiología o teoría del valor de mayor alcance que la proporcionada por las éticas tradicionales. Con tal fin, el “valor intrínseco” de la naturaleza se ha convertido en la premisa por excelencia de su discurso.
Pero las apelaciones al valor intrínseco se han entremezclado con la tarea de dar razones parafundamentar deberes hacia el mundo no humano y con los ataques contra el “antropocentrismo” inherente a la “ética clásica” o “tradicional”.2 El antropocentrismo es, según la ética ecológica, una visión filosófica dualista, anclada en el pensamiento y la religión dominantes en la cultura occidental, que sólo considera merecedores de valor intrínseco a los seres humanos y sus intereses. Su predominiosecular explicaría que el mundo carezca de “consideración moral” por nuestra parte.3 Esta crítica del antropocentrismo caracteriza gran parte de los intentos de edificar una “nueva ética” que, animada por los importantes avances de la ecología científica, se haga cargo de la actual crisis ambiental. El discurso de esta “nueva ética” ha enredado las derivaciones ontológicas de la ecología con la tarea defundamentación ética, buscando los rasgos “objetivos” definitivos que permitan justificar la ampliación del ámbito de la moralidad. Así, el utilitarismo reconoce que todas las criaturas susceptibles de experimentar sufrimiento deberían ser dignas de consideración moral, pero esto deja insatisfechos a muchos autores, ya que establece lo que Robin Attfield denomina “privilegio de lo sintiente” aldespojar de relevancia moral a seres cuya capacidad de experimentar placer o dolor dista de estar claramente demostrada (como es el caso de las encinas centenarias o las bacterias).5 De ahí que el biocentrismo postule la “condición de estar vivo” como “criterio razonable y no arbitrario” de consideración moral.6 Es importante advertir que para el biocentrismo sólo los seres humanos pueden ser“agentes morales” (es decir, sujetos de obligaciones) mientras que los seres vivos no humanos (y los humanos con sus capacidades de juicio seriamente afectadas) serían contemplados como “pacientes morales” (objeto de nuestros deberes). Pero bajo el punto de vista biocéntrico las montañas o los cauces de los ríos aún poseerían un valor subordinado al de los organismos vivos. Dando un paso más, elecocentrismo también considera portadores de valor intrínseco a los ecosistemas e incluso a la biosfera en su totalidad. Es la clase de valor que Holmes Rolston III denomina “valor sistémico”.7
Lo que comparten todas estas visiones, frente a lo que genéricamente denominan “antropocentrismo”, es la afirmación de que el mundo no humano o partes de él “importan” más allá de su posible empleo como medio...
tracking img