Deleuze y guattari

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Gilles Deleuze

Anti Oedipe et Mille Plateaux

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Anti Oedipe et Mille Plateaux

Procedencia : Les cours de Gilles Deleuze www.webdeleuze.com Traducteur : Ernesto Hernández B. epropal@col2.telecom.com.co
Compilación y maquetación: Ciudadano

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Gilles Deleuze

Anti Oedipe et Mille Plateaux

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16/11/1971: Los códigos, el capitalismo, los flujos, descodificación de los flujos, capitalismo y esquizofrenia. El psicoanálisis……………………………………………… 3 14/12/1971: Naturaleza de los flujos…………………………………………………….... 15 21/12/1971: Las criadas… flujos de pago………………………………………………… 22 18/01/1972: Pichar Pinhas, quisiera intervenir……………………………………...……. 34 25/01/1972: … o bien psiquiatría de sector…………………………………………….. 41 15/02/1972: La libido y el trabajo ……………………………………………………….. 46 22/02/1972: Plusvalía de código ………………………..………………………………… 54 07/03/1972: Código – Axiomática ……………………………………………………….... 66 18/04/1972: Marx, Freud, el capitalismo ………………………………………………….. 77 12/02/1973: CSO Droga Significante Paranoia ………………………………………….. 87 26/03/1973: Dualismo, monismo ………………………...………………………………… 95 14/05/1973: … nosentregamos a una operación de aplanamiento… ………...……….... 107

28/05/1973: Marx deseo necesidad ……………………………………………………... 120 04/06/1973: Las concepciones del enunciado …………………………………….…….... 136 14/01/1974: Es necesario que pase por un rodeo… …………………………….………. 150 21/01/1974: Quisiera poder organizar ……………………………………..…….……… 157 15/02/1977: Aparato de poder – máquina abstracta …………………………...….…….. 16308/03/1977: Sobre música ………………………………………………………..……… 171 03/05/1977: On music (texto en inglés)………………………………………..…………. 185 27/02/1979: Metal, metallurgy, music (texto en inglés) ………………………..……….. 198

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Gilles Deleuze

Anti Oedipe et Mille Plateaux

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AntiOedipe et Mille Plateaux : 16/11/1971

Los códigos, el capitalismo, los flujos, descodificación de los flujos, capitalismo y esquizofrenia, el psicoanálisis ¿Qué pasa sobre el cuerpo de una sociedad? Flujos, siempre flujos, y una persona siempre es un corte de flujo. Una persona, es un punto de partida para una producción de flujos, un punto de llegada para una recepción de flujos, de flujos detodo tipo; o bien una intersección de muchos flujos. Si una persona tiene cabellos, esos cabellos pueden atravesar muchas etapas: el peinado de la joven no es el mismo que el de la mujer casada, no es el mismo que el de la viuda: hay todo un código del peinado. La persona ¿En tanto que qué lleva esos cabellos? Se presenta típicamente como interceptora con relación a los flujos de cabellos que vanmás allá, y más allá su caso y sus flujos de cabellos están ellos mismos codificados según códigos muy diferentes: código de la viuda, código de la joven, código de la mujer casada, etc. Finalmente ese es siempre el problema esencial de la codificación y de la territorialización, codificar los flujos con, y como medio fundamental: marcar a las personas, (porque las personas están en la intersección yel corte de los flujos, las personas existen en los puntos de corte de los flujos). Pero, entonces, más que para marcar a las personas -marcar a las personas es el medio aparente-, lo es para la función más profunda, a saber: una sociedad solo le teme a una cosa: el torrente; no le teme al vacío, no le teme a la penuria, a la rareza. Sobre ella, sobre su cuerpo social, algo chorrea y no se sabequé es, algo chorrea y no está codificado, al igual que, con relación a esta sociedad, aparece como no codificable. Algo que chorrea y que arrastra a esta sociedad en una especie de desterritorialización, que hace disolver la tierra sobre la que se instala: entonces es el drama. Encontramos algo que se derrumba y que no se sabe lo que es, no responde a ningún código, rompe el campo...
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