derecho y sociedad

 profesores
 de
 la
 Universidad
 de
 Viena,
 de
 enorme
 
influjo
  desde
  1914
  en
  todo
  el
  mundo
  jurídico.
 
  Básicamente,
  esta
  doctrina
  sostiene
  que
  el
 
derecho,
  la
  norma
  jurídica
  pertenece
  al
  ámbito
  del
  deber
  ser,
  no
  del
  ser,
  y
 que
  así
  como
  la
 
respuesta
  al
  por
  qué
  de
  un
  determinado
  ser
  sólo
  se
  encuentra
  en
  otro
  ser
  (relación
  de
 
causalidad),
 la
 respuesta
 al
 por
 qué
 del
 deber
 ser
 necesariamente
 conduce
 a
 otro
 deber
 ser,
 a
 
otra
  norma.
 
  Y
  la  validez
  de
  la
  norma
  (la
  justicia
  para
  el
  derecho
  natural)
  aquí
  se
  hace
  radicar
  en
 
el
  hecho
  que
  la
  norma
  pertenezca
  a
  un
  sistema
  normativo,
  a
  un
  orden
  que,
  tomado
  en
  su
 
totalidad,
  es
  eficaz.
  Así,
  se
  plantea  la
  estructura
  piramidal
  del
  ordenamiento,
  en
  que
  las
  normas
 
van
 arrancando
 su
 validez
 de
 la
 norma
 superior,
 y
 la
 que
 está
 al
 tope
 de
 la
 pirámide,
 es
 la
 norma
 
fundamental,
  que,
  a
  su
  turno,
  arrancará
  en
  definitiva,
  desde
  la  perspectiva
  histórica,
  de
  una
 
norma
  fundamental
  hipotética.
 
  Además,
  sostiene
  que
  el
  deber
  ser
  que
  la
  norma
  expresa,
  se
 
vincula
 con
 una
 sanción,
 pero
 que
 esto
 no
 es
 más
 que
 una
 forma
 de
 enlace,
 que
 no
 significa
 la
 
única solución
 justa
 al
 caso.
 
 Con
 ello,
 se
 admite
 que
 la
 norma
 puede
 ser
 llenada
 con
 cualquier
 
cosa,
 incluso
 una
 iniquidad
 o
 un
 desatino.
 
 
 
Curiosamente,
 el
 elemento
 definitivo
 de
 justificación
 de
 la
 teoría,
 la
 norma
 fundamental
 
hipotética,
  es
 lo
 que
 la
 hace
 caer
 por
 su
 base,
 pues
 en
 el
 fondo
 hay
 aquí
 un
 iusnaturalismo:
 que
 
Kelsen
 llama
 iusnaturalismo
 lógico
 trascendental,
 
 y
 que
 en
 definitiva
 consiste
 en
 admitir
 algo
 
de
 metafísica
 y
 no
 seguir
 sosteniendo
 la
 radical separación
 del
 mundo
 del
 ser
 del
 deber
 ser.
 
Ahora,
 volviendo
 al
 derecho
 natural,
 es
 necesario
 precisar
 que
 no
 hay
 un
 concepto
 único
 
de
  derecho
  natural,
  sino
  varias
  corrientes
  de
  pensamiento
  que
  pueden
  ser
  consideradas
 
iusnaturalistas.
 
 Sin entrar
 en
 demasiados
 detalles,
 cabe
 recordar
 algunas
 de
 estas
 corrientes:
 

Sociedad y derecho. Apuntes profesor Carlos Salazar Sazo

7

a) iusnaturalismo
 racionalista,
 de
 la
 Escuela
 Moderna
 del
 Derecho
 Natural,
 encabezada
 
por
 Hugo
 Grocio.
 
b) iusnaturalismo
 empirista,
 ejemplificable en
 Hobbes;
 
c) iusnaturalismo
 realista
 de
 raíz
 aristotélica
 y
 cuyo
 principal
 representante
 es
 Tomás
 de
 
Aquino;
 (cfr.
 Lo
 justo
 legal
 frente
 a
 lo
 justo
 natural
 en
 Etica
 a
 Nicómaco,
 V,7,1134b
 18-­‐
19
 ss).
 
d) iusnaturalismo
 marxista,
 intentado
 por...