Derecho

Dialogo IX
Acerca de la justicia el cual es un tema que se retoma de los primeros diálogos, entendida allí primeramente la justicia como principio rector de las relaciones entre los hombres ycausa, por tanto, del Estado, sostiene Trasímaco que no es otra cosa que el interés del más fuerte; Sócrates deriva luego la palabra hacia el concepto subjetivo, ordinario y moral de la justicia: temple,hábito y conducta de la persona humana.

Aceptado esto, Trasímaco afirma que el hombre justo es víctima del injusto y que éste triunfa, por lo menos cuando su injusticia es total, como en el caso deltirano. Con esto se suscita el problema de la relación entre la justicia y la felicidad, que se extiende por todo el tratado. Tras refutar la doctrina de Trasímaco y la del contrato social defendidamás tarde por Glaucón, Sócrates aúna los conceptos de la justicia considerada en el alma humana y en la sociedad mediante el principio de la función específica; la justicia consiste en que cada serdesempeñe la función que le es propia, y esto se aplica tanto a las «partes» del alma como a las clases de la ciudad.

El paralelismo así establecido entre la comunidad social y el individuo sellevará adelante hasta el fin e informará la exposición de los regímenes políticos: los gobernantes filósofos corresponden a la razón de los individuos; los auxiliares, a su principio colérico; la clase delos artesanos, a sus apetitos y pasiones. El hombre y el Estado serán clasificados en razón del predominio de cada uno de estos elementos: el individuo será feliz por la justicia, consistente en elimperio de la razón; la ciudad, por el mando de los mejores ciudadanos, los gobernantes filósofos.

La investigación, pues, es doble y lo más singular es que Sócrates la conduce en sentido inverso aaquél que haría esperar el propósito expresado en el primer título de la obra, porque no aparece ya como fin último el descubrimiento del mejor Estado, del Estado justo, sino que se empieza por...