Derecho

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SOCIALISMOS Y MARXISMOS
Ignacio Medina *

Para diversos grupos sociales en América Latina ha pesado mucho la interpretación de los cambios ocurridos en los países socialistas de Europa del Este durante 1989 y la crisis y posterior desintegración política de la URSS que presenta al capitalismo como el fín de la historia. En ese contexto se ha querido presentar la destrucción del socialismo comola experiencia de la libertad, cuando lo que en realidad ha estado ocurriendo es la caída de ciertos regimenes autoritarios permaneciendo con mayor fuerza en nuestro mundo actual la aspiración por una sociedad justa y la lucha histórica contra un capitalismo cuya única ley es la ganancia para unos pocos. El fundador de los conceptos de comunismo y socialismo no fue Marx. Fue la misma experienciade las comunidades primitivas de los primeros siglos de la humanidad; fueron las comunidades cristianas de los primeros años después de Cristo que pretendían vivir en común y poner toda propiedad al servicio colectivo; fueron los socialistas utópicos de los siglos XVIII y XIX. En la historia de la humanidad, después de la existencia de las mumerables sociedades primitivas en donde predominó unmodo de producción comunitario como indispensable para la supervivencia colectiva, las sociedades posteriores se dividieron en grupos sociales antagónicos de acuerdo a la apropiación de los excedentes de la producción. La historia manifiesta desde entonces la existencia de clases sociales dominantes (grupos minoritarios) y clases sociales dominadas (la mayoría de la población) en las distintas etapasde la humanidad: la opresión de las primeras sobre las segundas utilizando el poder del Estado y tratando de legitimarse en el ámbito ideológico.
• Centro de Estudios Latinoamericanos. Universidad de Guadalajara.

Ignacio Medina

Las sociedades de clases se han diferenciado según el modo como los grupos dominantes se apropian del fruto del trabajo de la mayoría de la población. Así, en elesclavismo (siglo IV a.C. al siglo III d.C.) lo determinante fue el hombre físico como esclavo y medio esencial de la producción; en el feudalismo (siglo VIII al siglo XV d.C.) lo determinante fue la apropiación del excedente de producción por vía del derecho que los señores feudales realizaban a costa de los siervos ya que tales señores eran los dueños del suelo con propiedad inalienable. Lasociedad capitalista, habiendo sido un proceso revolucionario frente a los señores feudales, inició su aparición histórica de dominación en el siglo XVI y llegó a constituirse en el único modo de producción que ha llegado a dominar mundialmente antagonizando más la separación de dos clases fundamentales: los propietarios o controladores de los medios de producción frente a la gran mayoría de loshombres que sólo tienen su fuerza de trabajo y tienen que ofrecerla a un régimen de explotación. Fue la época de la acumulación originaria del capital que no tuvo nada de idílica: "La historia de esta expropiación ha sido grabada en los anales de la humanidad con trazos de sangre y fuego" (Marx. Cap. XXIV Tomo I EL CAPITAL. Ed. Siglo XXI. p. 894). Las condiciones de continua opresión y explotación deunos grupos humanos sobre otros en las sociedades de clases son, en contraste con las legítimas aspiraciones del ser humano a una vida digna con libertad, las que han dado la posibilidad de pensar en construir estructuras sociales de fraternidad y de justicia. Las mismas condiciones históricas de explotación son las que generaron la utopía de una sociedad sin ciases. En la tradición judía delANTIGUO TESTAMENTO resalta, por ejemplo, la época de los isaraelitas en donde, ante la corrupción y antagonismo de la sociedad monárquica, el profeta Isaías aspiraba y predecía el tiempo en que pudieran pacer juntos el lobo y el cordero. Las primeras comunidades cristianas en los primeros siglos después de Cristo intentaron de hecho tener experiencias para compartir todo en común: "compartían todo...
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