Derechos humanos y diversidad(es) cultural(es). Los retos de la interculturalidad. Asier Martínez de Bringas

Derechos humanos y diversidad(es) cultural(es). Los retos de la interculturalidad

Asier Martínez de Bringas

El propósito de este ensayo es describir algunos de los contenidos y fondos que
en el título se enuncian. Lo haremos de manera sedimentada y progresiva, aduciendo
elementos que permitan dar luz a las dimensiones estructurales y problemáticas de los
temas que se aventuran.
Hay unalógica que atraviesa y da sentido a todo el texto: el hecho que las
diversidades culturales han estado ausentes de la tribuna que ha dado contextura al
discurso de los derechos humanos hasta momentos muy recientes. Las grandes
sacrificadas y olvidadas en el proceso de conformación y configuración de un discurso
oficial y público de los derechos han sido las diversidades culturales, que sólo demanera equívoca y con soslayo, están entrando en una suerte de discurso público de
derechos. Su integración ha tenido sus costos y proyecta sus dificultades hacia el futuro.
Algunas de esas dificultades constituirán el empeño de este escrito.
Como frontispicio a nuestras intenciones, hay tres elementos que coquetean EN
una suerte de interrelación estructural, y que constituyen la clave debóveda desde la
que estructurar e interpretar muchas de las cuestiones que se sugieran en el ensayo. Ese
núcleo trinitario es el arco sobre el que reposa la tensión y presión de las ojivas que
estructuran este escrito. Pasemos a describirlo.
1. Un primer elemento sería la idea de los derechos humanos en cuanto discurso.
Por discurso vamos a entender el desarrollo narrativo-jurídico, con susavances y
retracciones, con la que se ha venido construyendo el discurso de derechos; sus
elementos doctrinales y conceptuales. En este sentido, ha habido muchas y múltiples
maneras de entender y construir el concepto y fundamento de los derechos humanos;
tantas como escuelas, doctrinas y posicionamientos ideológicos. El tema de la
conceptualización y la fundamentación ha hecho fluir largos ríosde tinta y densas
argumentaciones académicas, sin arrojar luz sobre la problemática real de los derechos:
las dificultades de su ejercicio más allá de su reconocimiento. Barruntamos que el tema
de su ejercicio real y su práctica implementación tienen que ver con dos cuestiones que
teóricamente han venido sugiriéndose como novedad salvífica para la comprensión de
los derechos, pero que hanocupado escasas energías para su orientación concreta, para
su plasmación normativa y para su operatividad práctica.
Una primera cuestión tiene que ver con la idea de la interdependencia de los
derechos humanos que adquiere una cualidad diferenciada, novedosa, cuando refiere a
diversidades culturales. En estos supuestos la interdependencia, para ser real, exige ser
anidada transversalmente porlas pluralidades y las culturas. Ello implica anudar de
manera inconsútil la dimensión individual y colectiva de todos los derechos. Esta
perspectiva atraviesa y trasciende la consideración occidental en la manera de
comprender y usar el concepto de interdependencia. Ésta se colegía hasta ahora como
unidad entre los mismos y de lo mismo; como cualidad de exclusiva aplicación a los
derechosindividuales. La lógica de las pluralidades nos abre a un nuevo juego
geométrico en que la interdependencia ha de alcanzar lugar y ubicación: de lo individual
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con lo colectivo y de lo colectivo con lo individual, entendiendo que no son
cosmovisiones separadas ni atomizadas, si no cualidades necesarias que se predican de
todos los derechos; exigencias necesarias para entender la morfología yla manera de
predicarse de cada uno de los derechos. Lo colectivo no reposa como cualidad numinosa
que refiere sólo a dimensiones sustantivas de derechos colectivos, cuya expresión más
paradigmática puedan ser la autonomía y la autodeterminación; lo colectivo bordea y
complementa la naturaleza y lógica de los derechos individuales, haciendo
comprensible, desde ahí, cómo hay que construir...