derechos humanos

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDAD
PEM EN PEDAGOGÍA PROMOTOR DE DERECHOS HUMANOS Y CULTURA DE PAZ
LICDA. JUANA REGINALDA RODRIGUEZ
COMUNICACIÓN SOCIAL I
GRUPO: 5

ORIGEN DE LA COMUNICACIÓN MASIVA EN AMÉRICA LATINA
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN TRADICIONALES
UTILIDAD DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN TRADICIONALES

INTEGRANTES:
Marcia Abigail Soto Marroquín
ÁngelJeorfan Marroquín Barillas
Claudia Maribel Chávez
Rocío Rodríguez Ibarra
Aldy Raquel Fuentes Reyna
Fabiola Nineth Fahr
Astrid Liset Moreno Chinchilla
Jaime Efraín Coc Par

CARNÉ
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CARNÉ:
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201116366
201022430
199818031
200615262
201119070
200516784
200218218
201123484

ORIGEN DE LA COMUNICACIÓN MASIVA EN AMERICA LATINA

En el continentelatinoamericano, primero colonizado, luego neocolonizado y siempre
subdesarrollado, muchas veces las tendencias culturales y académicas han sido eco de
las metrópolis europeas y norteamericanas. La investigación en comunicaciones no ha
estado exenta de ello.
Según C. Catalán y G. Sunkel (1991), la historia de las investigaciones comunicológicas
en América Latina pasa por cuatro momentosfundamentales. Un primer momento, a partir
de los años cincuenta, marcado por las tendencias funcionalistas y la orientación al
estudio de los efectos, que venían de las psicologías experimentales norteamericanas, y
que aquí tomaron la forma principal de estudios sobre la difusión de las innovaciones
tecnológicas y de proyectos de comunicación para el desarrollo.
En esta etapa se desarrollarontambién estudios cuantitativos de audiencias y de opinión
pública, realizados sobre todo en forma de investigaciones de ventas, a partir de los
intereses comerciales de los patrocinadores.
Un segundo momento, que abarca desde finales de los sesenta hasta principios de los
ochenta, se caracteriza por el dominio de las mencionadas corrientes críticas. En este
período se comienza a rechazar elarsenal científico funcionalista predominante y se
adoptan nuevos modelos foráneos, principalmente el estructuralismo francés.
La teoría crítica estaba preocupada fundamentalmente por el carácter estructural de los
procesos, la trama mercantil de los medios y la dimensión ideológica de los mensajes
(Martín Barbero, 1978). Para ello se nutría de alguna inspiración frankfurtiana, de ciertoestructuralismo marxista (Althusser), de los enfoques semiológicos y de la llamada teoría
de la dependencia, proliferando las denuncias a la expansión de las transnacionales y al
imperialismo cultural.
Martín Barbero divide este momento en dos etapas. Una primera etapa ideologista que "se
produce a finales de los sesenta, cuando el modelo de Lasswell, procedente de una
epistemologíapsicológico-conductista es vertido en el espacio teórico de la semiótica
estructuralista, espacio a través del cual se hace posible su ‘conversión’, esto es, su
encuentro con la investigación crítica. Llamo ideologista a esta etapa porque su objetivo
estuvo centrado en descubrir y denunciar, articulando aquellas matrices epistemológicas
con una posición de crítica política, las estratagemas mediante las cualesla ideología
dominante penetra el proceso de comunicación" (Martín Barbero, 1987: 220).
En esta etapa, el protagonismo de la denuncia ideológica y política resultó, con palabras
de Barbero, una "esquizofrenia" que se tradujo en una concepción instrumentalista de los
medios de comunicación, considerados meras herramientas de acción ideológica,
mientras que los receptores -infelices dominados-no oponían ninguna resistencia, sólo

pasividad y alienación. Un estudio típico de esta corriente es 'Para leer al pato Donald', de
Ariel Dorfmann y Armand Mattelart.
Barbero clasifica una segunda etapa crítica como cientifista. Según él, desde mediados de
los setenta "se abre paso otra figura precedida de este discurso: ‘ya está bien de ideología
y de denuncias, seamos serios y...