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Un camino para la igualdad y la inclusion social J. Gimeno Sacristán
José Gimeno Sacristán

Un camino para la igualdad y para la inclusión social

...las diferencias que se encuentran en las costumbres y las aptitudes de los hombres, son debidas a su educación más que a ninguna otra cosa; debemos deducir que ha de ponerse gran cuidado en for­mar el espíritu de los niños y darles aquellapreparación temprana que influirá en el resto de su vida,
(John Locke, págs. 65 66)

Que un ser humano reciba la misma educación que cualquier otro--algo que se deriva del hecho de ser un derecho universal--no significa igualarlos entre si. La educación no es un omnipoten­te medio para la supresión de las desigualdades cuyo origen está fuera de las escuelas y que son previas a la escolarización.Las teorías sociológicas de la reproducción han constatado el efecto que tiene la escuela para propagar las desigualdades sociales, lo que ha podido conducir a una falta de ánimo y de empuje para atisbar alternativas educativas. En el mejor de los casos, la escolarización obligatoria es sólo uno de los posibles medios para recorrer el camino hacia la igualdad. Pero si cualquier individuo o grupoconstituido por alguna condición (género, clase social, etnia, modo de vida, etc.), recibe una educación diferente en extensión y en calidad a la que disfrutan otros, o si no recibe nin­guna, entonces seguro que se acentúa la desigualdad entre unos y otros. La escolarización es camino problemático para la conse­cución de más igualdad, pero su inexistencia, sus deficiencias o las diferencias en lacuantía de escolaridad recibida conducen, con seguridad, a una mayor desigualdad. Aunque se trate de un optimismo moderado, se puede decir que la educación evita mayores desigualdades y puede ser un medio para corregirlas, si va acompañada de otras medidas.
Las desigualdades en cuanto a la educación tienen hoy con­secuencias, más allá de causar diferencias sobre las oportunidades que vayan atenerse. Recibir o no educación es condición para la participación en la sociedad, desde el momento en que para desempeñar el ejercicio de muchas actividades y puestos de tra­bajo se requiere una preparación previa, así como herramientas y habilidades para adquirirla. Tener conciencia de qué es el mundo y la sociedad actuales no es algo a lo que pueda accederse des­de el sentido común sin la aportaciónde aprendizajes que no sue­len adquirirse en el intercambio cotidiano con las cosas y con las demás personas. Las sociedades son hoy, además, cambiantes; presentan a los individuos panoramas variables y condiciones de vida en las que resulta difícil asentarse de una vez para siempre, exigiéndoles cambios y adaptaciones constantes. Los más educados podrán entender mejor esas situaciones y disponerde más capacidad y de una mayor flexibilidad para acomodarse a las con­diciones mudables.
En sociedades y culturas de ese tipo, la persona no cultivada o con carencias y deficiencias notables en la educación queda excluida socialmente, al ser impedida su participación plena en la sociedad. La educación proporcionada por la escolarización obli­gatoria, igual para todos, constituye un requisito quecapacita para el ejercicio de la ciudadanía plena. El derecho social a la cul­tura y a la educación tiene carácter fundamental, no sólo porque de él depende la dignificación humana, al poder enriquecer posibilidades de su desarrollo, sino que lo es porque se entrelaza con otros derechos civiles, políticos y económicos de las perso­nas, capacitándolas para el ejercicio de los mismos,posibilitándolos y potenciándolos (Marshall y Bottomore, 1998), Sin un cumplimiento satisfactorio del derecho a la educación, no sólo la vida de cada uno se empobrece y se limita su horizonte, sino que, difícilmente, se pueden realizar otros derechos, como el de la libre expresión, la participación política o el derecho al trabajo en las sociedades avanzadas. Desde el concepto de ciudadanía moder­na, se...
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