Descubriendo a s

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andor ferenczi

DESCUBRIENDO A SANDOR FERENCZI

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Juanjo Roldán Arcelus
Historia de la Psicoterapia Psicoanalítica
Master en Psicoterapia Psicoanalítica

Introducción: Contextualización histórica

Recuerdo lo interesante que me resultaron las poquísimas clases dedicadas a conocer la historia de la psicoterapia psicoanalítica, y me resultaron interesantes porque de algunamanera se trató más o menos directamente un tema que realmente siempre había estado presente entre las materias que me inquietaban del psicoanálisis: la escisión de multitud de terapeutas partícipes originariamente de la ortodoxia Freudiana.

Este es un tema que considero muy problemático, porque creo que ejemplifica de alguna manera la esencia paradójica que detecto muchas veces dentro delpsicoanálisis. Me refiero en este caso a que el propio Freud “desenterró” con sus impagables descubrimientos algunos de los cimientos menos admisibles de la psique humana, entre ellos el más controvertido probablemente fue el tema de la sexualidad infantil, y si aún hoy día podemos dar fe de la repulsa que estas teorías despiertan en la mayoría de la sociedad podremos inferir lo extremadamenteREVOLUCIONARIAS y controvertidas que hubieron de resultar las mismas teorías allá por 1900.

Me parece necesario partir de este hecho fundamental para poder entender lo necesario que le hubo de resultar al incomprendido y atacado Freud el establecer ciertas defensas a fin de asegurarle la supervivencia a su revolucionaria teoría. Estas defensas contra la cultura y la moral contemporáneasejercieron a mi entender dos consecuencias, por un lado le permitieron una suerte de refugio respecto al exterior para poder centrarse en el desarrollo de todas sus innovadoras teorías, que tanto nos han ayudado a comprender la influencia del Inconsciente en el destino personal de cada individuo. Por otra parte esas defensas se tradujeron también en la creación de unas directrices necesarias paracontrolar ese imparable desarrollo, había que controlar de alguna manera ese desarrollo de los descubrimientos, y esa necesidad fue plasmada naturalmente en la ORTODOXIA, y aquí es donde detecto una cierta paradoja, curiosamente presente también en los estamentos políticos por ejemplo, que es la del revolucionario que ha de vencer las normas establecidas para acceder a la cúspide de un organigrama,para una vez allí establecer sus propias normas, cuidándose bien de las posibles agresiones futuras contra esas normas por parte de individuos motivados por ese mismo objetivo revolucionario que en su día lo llevo a él a promover una revisión de la ortodoxia reinante. En realidad opino que el verdadero revolucionario siempre ha de mantener la puerta abierta a futuros cambios, aunque la historia nosadvierte de lo difícil que esto resulta.

Gracias a la contextualización de esos hechos históricos mediante la asignatura comprendemos mejor las razones que llevaron a Freud a proteger sus descubrimientos legítimamente, pero podemos comprender también a aquellos disidentes que no se conformaron totalmente con las directrices de su maestro y se vieron forzados a desviarse del camino que seles había mostrado, sin querer con ello agredir a Freud. No puedo evitar interpretar en estos hechos la paradoja a la que tuvo que enfrentarse Freud a la hora de establecer ciertos límites en el uso de su descubrimiento, tras desarrollar con su método una herramienta que a la luz de los hechos tiene entre sus “efectos secundarios” el promover la CREATIVIDAD individual de aquellos que son objetode esa herramienta de autoconocimiento que es la psicoterapia.

Y tampoco puedo dejar de establecer interminables paralelismos con el extremadamente irónico capitulo de Otto Kernberg “treinta maneras de destruir la creatividad de los candidatos psicoanalíticos”, que si tuviera que retitular a modo de síntesis sería algo así como: “Aprenda a establecer una guía cultural-psicoanalítica...
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