Desigualdad Social Resumen

Sobre La Cuestion Judia
Carlos Marx

1 Bruno Bauer, Die judenfrage. braunschweig. 1843. - 2. Bruno Bauer,, Die
Fähigkeit der heutigen juden und Christen, frel zu werden. Veintiún
pliegos desde Suiza. Editados por Georg Herwegh. Zurich y Wlnterthur,
1843. págs. 56-71

I

Bruno Bauer, La cuestión judia (Die Judenfrage). Braunschweig, 1843.

Los judíos alemanes aspiran a la emancipación.¿A qué emancipación
aspiran? A la emancipación cívica, a la emancipación política.
Bruno Bauer les contesta: En Alemania, nadie está políticamente
emancipado. Nosotros mismos carecemos de Libertad. ¿Cómo vamos a
liberaros a vosotros? Vosotros, judíos, sois unos egoístas cuando exigís una
emancipación especial para vosotros, como judíos. Como alemanes,
debierais laborar por la emancipaciónpolítica de Alemania y, como
hombres, por la emancipación humana, y no sentir el tipo especial de
vuestra opresión y de vuestra ignominia como una excepción a la regla,
sino, por el contrario, como la confirmación de ésta.
¿O lo que exigen los judíos es, acaso que se les equipare a los súbditos
cristianos? Entonces, reconocen la legitimidad del Estado cristiano,

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reconocen el régimendel sojuzgamiento general. ¿Por qué les desagrada
su yugo especial, si les agrada el yugo general? ¿Por qué ha de interesarse
el alemán por la liberación del judío, si el judío no se interesa por la
liberación del alemán?
El Estado cristiano sólo conoce privilegios. El judío posee, en él, el
privilegio de ser judío. Tiene, como judío, derechos de que carecen los
cristianos. ¿Por qué aspira aderechos que no tiene y que los cristianos
disfrutan?
Cuando el judío pretende que se le emancipe del Estado cristiano, exige
que el Estado cristiano abandone su prejuicio religioso. ¿Acaso él, el judío.
abandona el suyo? ¿Tiene, entonces, derecho a exigir de otros que
abdiquen de su religión?
El Estado cristiano no puede, con arreglo a su esencia, emancipar a los
judíos; pero, además,añade Bauer, el judío no puede, con arreglo a su
esencia, ser emancipado. Mientras el Estado siga siendo cristiano y el judío
judío, ambos serán igualmente incapaces de otorgar la emancipación, el
uno, y de recibirla, el otro.
El Estado cristiano sólo puede comportarse con respecto al judío a la
manera del Estado cristiano, es decir, a la manera del privilegio,
consintiendo que se segregue aljudío de entre los demás súbditos, pero
haciendo que sienta la presión de las otras esferas mantenidas aparte, y
que la sienta con tanta mayor fuerza cuanto mayor sea el antagonismo
religioso del judío frente a la religión dominante. Pero tampoco el judío, por
su parte, puede comportarse con respeto al Estado más que a la manera
judía, es decir, como un extraño al Estado, oponiendo a lanacionalidad real
su nacionalidad quimérica y a la ley real su ley ilusoria, creyéndose con
derecho a mantenerse al margen de la humanidad, a no participar, por
principio, del movimiento histórico, a aferrarse a la esperanza en un futuro
que nada tiene que ver con el futuro general del hombre, considerándose

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como miembro del pueblo judío y reputando al pueblo judío por el pueblo
elegido.
¿Atítulo de qué aspiráis, pues, los judíos a la emancipación? ¿En virtud
de vuestra religión? Esta es la enemiga mortal de la religión del Estado.
¿Como ciudadanos? En Alemania no se conoce la ciudadanía. ¿Como
hombres? No sois tales hombres, como no lo son tampoco aquellos a
quienes apeláis.
Bauer plantea en términos nuevos el problema de la emancipación de los
judíos, después de ofrecernosuna crítica de los planteamientos y
soluciones anteriores del problema. ¿Cuál es, se pregunta, la naturaleza del
judío a quien sé trata de emancipar y la del Estado que ha de emanciparlo?
Y contesta con una crítica de la religión judaica, analiza la antítesis religiosa
entre el judaísmo y el cristianismo y esclarece la esencia del Estado
cristiano, todo ello con audacia, agudeza, espíritu...