Desviaciones Del Marxismo

Marxismo, maoísmo, y la revolución china: Un comentario sobre el papel de las ideas en la historia
En las primeras décadas del siglo XX China había sido reducida a uno de los países económicamente atrasados más pobres del mundo. Una combinación de decadencia interna y agresión del exterior provocó el empobrecimiento de lo que una vez había sido el país más rico del mundo. La crisis creada por elestancamiento de la tradicional economía agraria, que venía deteriorándose desde el siglo XVIII, se complicó en el siglo XIX por la agresión imperialista occidental. A su vez, el imperialismo extranjero saqueó en gran escala al país y comenzó su desmembramiento territorial. De este modo el que había sido un país orgulloso, se arrastró hacia el siglo XX como "el enfermo de Asia", pobre hasta encomparación con las miserables condiciones de vida que en esa época afectaban la mayor parte de ese continente.Esta grave crisis política y económica a fines del siglo XIX estimuló el surgimiento de una intelligentsia de tipo moderno, en su mayoría hijos de la tradicional clase dominante aristocrática y terrateniente, que habían perdido la fe en el antiguo orden confuciano y malquistado con lacultura y la sociedad tradicionales. Buscando el secreto de "la riqueza y el poder" occidentales, la mayoría de los miembros de esta nueva (aunque minúscula) intelligentsia se hallaba en gran medida atraída por las ideas e ideales que predominaban en la época: el darwinismo social, el constitucionalismo, la democracia política, el socialismo (en sus distintas formas) y el anarquismo. Pero es de notarque aunque los intelectuales chinos adoptaban una gran variedad de ideologías occidentales, pocos se sentían atraídos por el capitalismo, el sistema socio-económico al que la mayoría de sus nuevas ideas estaba tan íntimamente ligada. En efecto, uno de los temas dominantes en la historia de la moderna intelligentsia china era la creencia de que la atrasada China podría seguir un caminono-capitalista hacia la modernidad, y por supuesto hacia el socialismo, y por ende, evitar los males sociales que afligían a los países industrializados de Europa Occidental.La creencia de que era deseable y posible lograr una sociedad socialista moderna sin sufrir las agonías sociales de una fase capitalista de desarrollo no era una idea exclusivamente china. Había sido una respuesta universal a lasconsecuencias sociales de los primeros tiempos de la industrialización capitalista. En la Europa occidental de principios del siglo XIX la respuesta tuvo generalmente la forma de lo que Marx y Engels llamaron "socialismo utópico", una variedad de doctrinas basadas en la fe en el poder del ejemplo moral y los modelos sociales para atraer a lo que se suponía ser una naturaleza humana naturalmente buena,independientemente de las circunstancias históricas en las que se hallaran los pueblos. De ese modo, los primeros socialistas condenaban los flagelos sociales producidos por el capitalismo, pero no apreciaban el papel que éste estaba jugando al crear las precondiciones materiales y sociales para una futura sociedad socialista. Como observó Marx, en el proletariado, el producto social del capitalismo,sólo veían "la clase que más sufre", no al gestor del futuro socialista.[1]En forma similar, los populistas rusos del siglo XIX creían que las verdaderas fuentes del socialismo residían en los instintos colectivistas de un campesinado precapitalista que vivía en la comuna rural tradicional (mir). El capitalismo, advertían los narodniki no sólo era una etapa innecesaria (y socialmente costosa) enel desarrollo histórico, sino que también destruiría las tradiciones colectivistas del campo ruso precapitalista. El triunfo del capitalismo no conduciría de esta forma al socialismo sino que por el contrario imposibilitaría su realización, pues las fuentes de éste último se hallaban en una campesinado atrasado pero moralmente puro y sus tradiciones colectivistas, aún no corrompidas por las...