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1) Hans Küng (Sursee, Cantón de Lucerna, 19 de marzo de 1928), es un sacerdote católico, teólogo controvertido y prolífico autor. Desde 1995 es Presidente de la Fundación por una Ética Mundial (Stiftung Weltethos). Küng es "un sacerdote católico en activo",1 pero el Vaticano ha anulado su autoridad para enseñar teología católica. A pesar de ello permanece en la Universidad de Tübingen comoprofesor de Teología Ecuménica, donde imparte clases como profesor emérito desde 1996. A pesar de no tener permiso para enseñar teología católica, ni su obispo ni la Santa Sede han revocado sus facultades sacerdotales.
Nacido el 19 de marzo de 1928, en Sursee (Cantón de Lucerna), Suiza. Fue también catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga, Doctor en Filosofía y enTeología que estudió en la Universidad Gregoriana en Roma y en la Sorbona de París.

En 1962 fue nombrado oficialmente por el papa Juan XXIII como perito del Concilio Vaticano II. Colega de grandes teólogos de ésta época como Karl Rahner, Yves Congar, Edward Schillebeeckx, Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar y Joseph Ratzinger.

En 1979 el Vaticano le retiró la licencia a Küng para enseñarteología católica, debido en parte su libro ¿Infalible? Un interrogante, donde cuestiona el dogma de la Infalibilidad Papal. La Congregación para la Doctrina de la Fe le había citado en 1975 para confrontar sus opiniones pero Küng nunca acudió. Su actitud crítica frente al Vaticano, y especialmente frente a la figura del papa Juan Pablo II, le convirtieron en uno de los principales teólogos críticos.El Papa Benedicto XVI lo recibió en 2005 y hubo un diálogo cordial entre ambos, como fue reconocido por ambas partes. El Servicio de Información del Vaticano publicó de forma oficial el encuentro, que según el propio Hans Küng, redactaron el propio Pontífice y Küng. Hans Küng reconoció la labor del Papa y Benedicto XVI reconoció la labor del teólogo en el estudio de las religiones y su propuestade la ética mundial. En el comunicado también se establece que en dicho encuentro no se hablaron los temas discutidos de la teología dogmática.2

Su trabajo se ha reflejado en una vasta obra, cuyo denominador común es el fomento de la mutua comprensión y la consolidación de una nueva ética mundial que posibilite la convivencia de las religiones.
Es autor de gran cantidad de títulos:

Lo queyo creo. Trotta, Madrid, 2011
Verdad controvertida. Memorias II. (2008) Trotta, Madrid, 2009
Música y religión. Mozart, Wagner y Bruckner. Trotta, Madrid, 2008
Ética Mundial en América Latina. Trotta, Madrid, 2008
El principio de todas las cosas. Ciencia y religión. (2005) Trotta, Madrid, 2007
El islam. Historia, presente, futuro. (2004) Trotta, Madrid, 2006
Libertad conquistada. MemoriasI. (2002) Trotta, Madrid, 2003
La mujer en el cristianismo. Trotta, Madrid, 2002
Una ética mundial para la economía y la política. Trotta, Madrid, 1999
Grandes pensadores cristianos. Una pequeña introducción a la teología. (1995) Trotta, Madrid, 1995
El cristianismo. Esencia e historia. (1994) Trotta, Madrid, 1997
Credo. El Símbolo de los Apóstoles explicado al hombre de nuestro tiempo.(1992) Trotta, Madrid, 1995
El judaísmo. Pasado, presente, futuro. (1991) Trotta, Madrid, 1993
Mantener la esperanza. Escritos para la reforma de la Iglesia. (1990) Trotta, Madrid, 1993
Proyecto de una ética mundial. (1990) Trotta, Madrid, 1991
Teología para la posmodernidad. Fundamentación ecuménica. (1987) Alianza, Madrid, 1989
¿Vida eterna? Respuesta al gran interrogante de la vida humana.(1982) Cristiandad, Madrid, 1983; Trotta, Madrid, 2000
¿Existe Dios? Respuesta al problema de Dios en nuestro tiempo. (1978) Cristiandad, Madrid, 1979; Trotta, Madrid, 2005
Libertad del cristiano. Herder, Barcelona, 1975
Ser cristiano. (1974) Cristiandad, Madrid, 1978; Trotta, Madrid, 1996
¿Infalible? Una pregunta. (1970) Herder, Barcelona, 1971
La iglesia. (1967) Herder, Barcelona, 1984
La...