Dialectica Trascendental

● Dialéctica trascendental.
* Constituye la segunda parte de la lógica trascendental.
* Kant examina los problemas metafísicos concernientes a la razón.
* Metafísica: anda errante en estériles disputas, incapaz de aportar una sola verdad indudable.
* Los principios o las leyes de las ciencias se basan en las categorías del entendimiento, tienen un valor únicamente en el campo dela experiencia empírica, de tal manera que cuando sobrepasa dicho campo dichas categorías y principios carecen de valor. Fracaso de la metafísica.
*En dicha ciencia las categorías se aplican a campos que se encuentran más allá de la posible experiencia empírica.
La metafísica es una ilusión ingenua, de acuerdo con la cual la razón, en virtud de su propia dinámica natural,avanza de unas condiciones particulares a otras más generales hasta llegar a lo incondicionado, que pretende servir de fundamento a todas las condiciones y, de este modo, extiende nuestros juicios más allá de la experiencia o, lo que es lo mismo, utiliza conceptos vacíos.
* El problema surge cuando en la marcha nos vamos más allá de la experiencia, pues en estos casos caemos en múltiplesracionamientos sofísticos.

Argumentación pura
Los paralogismos de la razón pura

Consisten
Paralogismos

A partir de la afirmación de ciertas actividades de la conciencia, se termina asentando la existencia de una realidad sustancial más allá de dichos actos y en la que dichos actos encontrarían su fundamento. Esta realidad sería el alma.
Ningún dato empírico me permite plenificaresa idea del alma
Dicho concepto permanecerá vacío
Idea del alma o sujeto último del pensamiento.
Puede llegar
La razón en virtud de su propio dinamismo

●La idea del alma sería un concepto vacío.
Sujeto real

Yo pienso del sujeto trascendental de la apercepción trascendental y resulta de esto que nos hallamos ante un silogismo de cuatro términos.
Sujeto

Antinomias:
* En lasantinomias, Kant considera el problema de la cosmología tradicional.
Filosofía tradicional: al tomar los fenómenos del mundo de los sentidos como cosas en sí, originó toda una serie de problemas imposibles de solucionar, pues cuando intentamos solucionarlos caemos en contradicciones.
* Cuando nos evadimos de las condiciones del conocimiento (conocer = pensamiento + intuición) y razonamos pormeras ideas, éstas nos pueden permitir demostrar tanto A como no-A, y, por tanto, ambas demostraciones resultan absurdas.
* Cuando se toman las ideas en sí mismas (independientemente de toda intuición empírica) se puede avanzar en una u otra dirección, manejando conceptos vacíos.
* Mediante los meros conceptos del entendimiento, prescindiendo de las aportaciones de la sensibilidad, no podemosrepresentar objeto (fenómeno) alguno.
* La idea del mundo no es más que eso, mera idea, y en ninguna impresión sensible se nos da el mundo como fenómeno.
Ideal de la razón pura
Problema de Dios y la solución dada negativa.
Kant reduce las demostraciones de la existencia de Dios a las tres siguientes:
* Físico-teológica: se basa en el hecho de que en el mundo existe unorden y una belleza; y sería análoga a la quinta vía de Santo Tomás.
* Cosmológica: Se fundamenta en el hecho de que en el mundo existen seres y que dichos seres, no teniendo en sí la razón de existir, forzosamente han de depender de otros.
* Ontológica: como prueba se puede señalar en argumento ontológico de San Anselmo y las demostraciones de Descartes.
A los ojos de Kant, todas laspruebas caen en el mismo error, a saber, en todas, de unas u otras maneras, la razón se evade de las disciplina de la experiencia y en aras de su propia dinámica discursiva progresa hasta la idea de un ser absolutamente incomunicado que es la causa de todas las condiciones y, posteriormente, afirma que lo presentado en dicha idea existe de la realidad.
Dios Idea La razón especulativa...