Dialecticva de lo concreto.

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DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA

La dialéctica se describe como la cosa misma y su pensamiento se distingue entre representación y concepto de las cosas, así la realidad no se presenta originalmente al hombre en forma de objeto de intuición de análisis y comprensión teórica.

El mundo fenoménico tiene su estructura, su propio orden y su propia legalidad que puede ser revelada y descrita.Pero la estructura de este mundo fenoménico no capta aún la relación entre el mismo y la esencia, el fenómeno no es radicalmente distinto de la esencia, y la esencia no es una realidad de orden distinto a la del fenómeno. Captar el fenómeno de una determinada cosa significa indagar y describir como se manifieste esta cosa en dicho fenómeno, y también como se oculta al mismo tiempo, es por tantoque el fenómeno es algo que a diferencia de la esencia oculta y se manifiesta inmediatamente.

La filosofía es una actividad indispensable de la humanidad, ya que la esencia de las cosas, la estructura de la realidad, la cosa misma no se muestra directa e inmediatamente, la filosofía puede ser caracterizada como esfuerzo sistemático y critico tendiente a captar la cosa misma, la estructura ocultaoculta de la cosa, y describir el mundo de ser del existente,

Los fenómenos y las formas fenoménicas de las cosas se producen espontáneamente en el pensamiento cotidiano como realidad pero no porque sean más superficiales y estén más cerca del conocimiento sensible, sino porque el aspecto fenoménico de la cosa es un producto espontáneo de la práctica cotidiana, el pensamiento común es la formaideológica del obrar humano de cada día.

La dialéctica es el pensamiento crítico que quiere comprender la cosa misma, y se pregunta sistemáticamente como es posible llegar a la comprensión de la realidad.

La diferencia entre la realidad natural y la realidad humano-social pueden cambiarla revolucionariamente, pero sólo porque el mismo ha producido esta realidad. El mundo real no es, portanto, un mundo de objetos reales, sino que es un mundo en el cual las cosas, los significados y las relaciones son considerados como productos del hombre social, y el hombre mismo se revela como sujeto real del mundo social. El mundo de la realidad no es una variante secularizada del paraíso, de un estado de cosas ya realizado y fuera del tiempo, sino que es un proceso en el curso del cual lahumanidad y el individuo realizan su propia verdad, llevan a cabo la humanización del hombre.

La reproducción espiritual y racional de la realidad.

La naturaleza se manifiesta como algo innatural el hombre debe realizar una serie de esfuerzos y salir del estado natural para llegar a ser verdaderamente hombre y conocer la realidad como tal. La dialéctica de la actividad y de la pasividad en elconocimiento humano se manifiesta, ante todo, en el hecho de que el hombre para conocer las cosas como son en sí mismas, debe transformarlas antes en cosas para sí.

La conciencia humana debe, por ello, ser considerada tanto en su aspecto teórico-predicativo, en forma del conocimiento explícito, fundado, racional y teórico, como en su aspecto ante-predicativo, y totalmente intuitivo.

La realidadse explica no por la reducción a algo distinto de ella misma, sino por sí misma, mediante el desarrollo y la ilustración de sus fases, de los elementos de su movimiento.

La dialéctica materialista como método de explicación científica da la realidad humano-social no significa, por tanto, la búsqueda del núcleo terreno da las configuraciones espirituales, ni el acercamiento de los fenómenosculturales a los equivalentes económicos.

La totalidad concreta.

La categoría de totalidad, que Spinoza ha anunciado, en la filosofía moderna, como uno de los conceptos centrales que distinguen polémicamente la dialéctica de la metafísica. Alas totalidad se entiende la dialéctica de las leyes y de la causalidad de los fenómenos, de la esencia interna y de los aspectos fenoménicos de la...
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