diccionario

Rosental & Iudin
Diccionario soviético de filosofía

Pedro Abelardo (1079-1142)
Filósofo y teólogo francés. En la controversia filosófica, característica de la Edad Media, acerca de la
naturaleza de los universales (en esa discusión se manifestaba la lucha entre materialismo e
idealismo), sostenía las ideas del conceptualismo, próximas al materialismo. Al mismo tiempo,
polemizabadenodadamente contra el realismo escolástico, (Realismo medieval). En su libro «Sic et
Non» proponía que la fe religiosa fuera limitada por unos «principios racionales», ponía al descubierto
las contradicciones irreductibles contenidas en los juicios de las autoridades de la Iglesia, lo cual era de
signo progresivo en las condiciones de aquella época. Sus concepciones fueron condenadas como
heréticaspor la Iglesia Católica.

Absoluto
(del latín «absolutus»: incondicionado). Concepto con que la filosofía idealista designa un sujeto eterno,
infinito, incondicionado, perfecto e invariable, el cual es «suficiente en sí mismo», no depende de
ninguna otra cosa, contiene de por sí todo lo existente y lo crea. Para la religión, lo absoluto es Dios; en
Fichte, es el «Yo»; en la filosofía deHegel, aparece como lo absoluto la razón universal (el espíritu
absoluto); en Schopenhauer, es la voluntad; en Bergson, la intuición. El materialismo dialéctico rechaza
la concepción no científica de lo absoluto.

Absoluto y relativo
Categorías filosóficas. Lo absoluto es lo incondicionado, independiente, desligado, lo que es en sí, lo
que no está mediatizado por nada, lo inmutable. Lo relativocaracteriza al fenómeno en sus relaciones y
nexos con otros fenómenos, en dependencia de otros fenómenos. La materia en movimiento, tomada
en su conjunto, no se halla condicionada ni limitada por nada, es eterna e inagotable, o sea, absoluta.
Las innumerables variedades de la materia, las formas concretas de su movimiento, que se suceden
sin fin unas a otras, son temporales, finitas,transitorias, relativas. Cada cosa es relativa, pero forma
parte de un sentido, contiene en sí lo absoluto; lo que en una conexión es relativo, en otra es absoluto,
&c. De ello se sigue que la diferencia misma entre lo relativo y lo absoluto también es relativa.

Abstracción
(del latín «abstractio»: aislamiento, término que introdujo Boecio como traducción de la expresión
griega utilizada porAristóteles). Una de las facetas o formas del conocimiento consistente en la
separación mental de varias propiedades de los objetos y de sus relaciones con delimitación o
desmembración de una propiedad o relación determinada. La abstracción designa tanto el proceso de
separación como su resultado. En el proceso de la abstracción a veces resulta necesario hacer caso
omiso, también, de ciertasposibilidades subjetivas del ser humano. Por ejemplo, es imposible «contar»
toda la serie natural de números, lo cual no es óbice para que, con independencia de semejante
posibilidad, se cree la abstracción de infinitud actual (o sea, «contada», «cumplida»). En calidad de
resultados del proceso de la abstracción aparecen distintos conceptos y categorías, como por ejemplo:
materia, movimiento, valor.Todo conocimiento se halla necesariamente unido a procesos de
abstracción. Sin ellos no sería posible descubrir la esencia del objeto, penetrar en su «profundidad». La
división del objeto en partes y la delimitación de las que son esenciales en él, el análisis multilateral de
las mismas en su aspecto «puro», son resultado de la actividad abstractiva del pensar. Acerca de la
importancia de laabstracción para el conocimiento, Lenin escribió: «el pensamiento, al ascender de lo
concreto [2] a lo abstracto no se aleja -si es correcto...- de la verdad, sino que se le acerca. La
abstracción de materia, de ley de la naturaleza; la abstracción de valor, &c., en una palabra, todas las
abstracciones científicas (correctas, serias, no absurdas) reflejan la naturaleza con mayor profundidad
o,...