Dilthey

“Das Verstehen” en Dilthey




Parece claro que una de las intenciones de Dilthey es trazar una línea de demarcación entre las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. Él lleva a cabo dicha separación al atender a las diferencias de los distintos métodos de ambos saberes, a saber, las ciencias naturales “explican”; sin embargo, las ciencias del espíritu “comprenden”. A su vez, sitenemos dos métodos, ello se debe a que tenemos dos objetos de estudio diferentes o, mejor dicho, dos maneras distintas de enfocar un mismo objeto. Así por ejemplo, si tomamos al hombre como objeto de estudio, tendremos que la biología o la medicina, por un lado, y la filosofía y la historia, por otro lado, a pesar de compartir el objeto de estudio, a saber, el hombre, no por ello enfocan suinvestigación con las mismas lentes y, por tanto, lo que tenemos es que no es lo mismo un hombre para un médico o biólogo que para un filósofo o un historiador. En más de una ocasión dice explícitamente que las ciencias naturales estudian su objeto de un modo externo, así como las ciencias del espíritu, al contrario, estudian el interior de su objeto, eso sí, dado de un modo visible o externo. Dichadistinción hunde sus raíces en el romanticismo e idealismo alemán, los cuales diferenciaban el saber que surgía del frío entendimiento calculador y aquel otro saber que captaba el verdadero fondo o interior de las cosas, ya fuera éste la razón, el espíritu o alguna potencia inconsciente e irracional. Todo lo dicho hasta ahora, y siguiendo los planteamientos de Dilthey, puede reducirse a lo siguiente:al biólogo o al médico no les importa entender lo que se expresa en los fenómenos naturales relacionados con el hombre, sino explicar sus causas; ahora bien un filósofo o un historiador pretende echar un vistazo en el interior de los seres humanos, hallar, por ejemplo, la motivación oculta de sus acciones, entender simplemente no el porqué de algo, sino el qué, lo que se expresa en esa trama derelaciones o, como Dilthey afirma, la conexión que ordena las partes en un todo de sentido. Pero veamos de un modo más detenido en que consiste el comprender en Dilthey.


La vida para Dilthey se asemeja a un incesante flujo o río en el que todo cambia. Sin embargo, el hombre en su condición de animal desajustado (asombro) es capaz de retener unidades dentro de ese torrente vital, unidadesque son denominadas vivencias o unidades en la presencia con significado unitario. En este sentido, Dilthey diferencia entre la vivencia (Erlebnis) del tiempo y la contemplación del mismo (Beobachtung o también reflexión sobre su significado), pues una cosa es vivir en el tiempo y otra sacar de ese flujo un momento y fijarlo con el fin de buscar su sentido. Toda vivencia obtiene su sentido (de algovivido, por tanto, de algo ya pasado y actualizado en el presente) porque remite a una conexión (Zusammenhang) que ordena todas las vivencias o unidades básicas (relación de la parte – vivencia - con el todo - conexión). Esta conexión de las vivencias no tiene un mero origen subjetivo, es decir, su fundamento no es la mera unidad de la conciencia del Selbst o sí mismo, sino que según Dilthey es lavida misma la que muestra la conexión en la cual las vivencias se hallan relacionadas. En este sentido, Dilthey trata de distanciarse de Kant al afirmar la diferencia entre el tiempo en tanto que condición de posibilidad formal de los fenómenos naturales y el tiempo vivido, pues éste no es meramente formal, sino que tiene un contenido: la presencia del pasado en el presente según la estructura dela vivencia. Comprender algo es, pues, hallar su conexión o su Zusammenhang. Según Dilthey nos enfrentamos a la vida comprendiendo, es decir, buscando su sentido, su finalidad, su valor o significado. Los distintos modos de conectar las vivencias según una regla determinada es lo que Dilthey denomina categoría del comprender. El contenido de dichas categorías es variable según la época...