Dimensiones Del Hombre

Páginas: 10 (2449 palabras) Publicado: 12 de agosto de 2013
2. EL INACABAMIENTO DEL SER HUMANO
Resulta evidente el inacabamiento del ser humano, biológicamente carente,
que exige protección, cooperación y comunicación y, esencialmente, aprendizaje.
Su pobreza de instintos y su lento desarrollo hacen de él un ser necesitado de
ayuda, puesto que es, sin duda, el animal más desamparado en sus primeros años
en la escala zoológica y su período decrecimiento es tan extenso que supone casi
un tercio de la vida del individuo. Se ha dicho que su primer año de vida es como el
año extrauterino del embrión.
Enseñar exige consciencia de inacabamiento (...); es la inconclusión del ser
que se sabe inconcluso (FREIRE) y por ello exige la convicción de que el cambio es
posible mediante la educación. La protección le es esencial y la necesidad deeducación le resulta imprescindible en su ciclo vital, en su crianza.
Sostenía DEWEY: De una parte se encuentra el contraste entre los miembros
recién nacidos del grupo (...) y la madurez de los miembros adultos que poseen el
conocimiento y las costumbres del grupo. De otra parte, existe la necesidad de que
estos miembros inmaduros no sólo sean conservados físicamente en número
suficiente, sinotambién que sean iniciados en los intereses, propósitos,
informaciones, destrezas y prácticas de los miembros; caso contrario, cesaría en el
grupo su vida característica.
Dejar libre al sujeto -como pretenden algunas pedagogías- para que, con sus
propias fuerzas, pueda transformarse, es, quizás, una insensatez o un sinsentido.
No podemos identificar el desarrollo del ser humano con laeducación; la tarea es,
como plantea NASSIF, la dirección del desarrollo, entendida ésta no como la actitud
autoritarista del educador, sino como el acompañamiento del sujeto en su proceso
de formación, coadyuvando a reconocer y organizar sus capacidades, intereses,
etc., reconociendo, asimismo, su inmadurez como factor positivo y la educación
como un proceso cultural, que debe cumplirse conforme a lanaturaleza humana,
cuya plasticidad admite aquel proceso.

3. EL SER COGNOSCENTE DEL HOMBRE
La Metafísica de Aristóteles comienza con unas palabras en las que se pone
de relieve la tendencia innata del hombre hacia el conocimiento. Dice así: por su misma naturaleza todos los hombres desean conocer (o entender). Kant, en su Crítica de la razón pura, tratará de desarrollar su contenidoafirmando que la razón humana tiene su destino peculiar en un género de sus conocimientos: el de verse asediada por preguntas que no puede evitar, porque le vienen impuestas por la misma naturaleza de la razón. Pero, además, también el ser humano pretende saber hasta qué punto es fiable su conocimiento. Extremo éste que ha movido numerosas corrientes de pensamiento, unas para afirmar tal fiabilidad, otraspara negarla.
La cuestión es de indiscutible necesidad para el hombre, pues de ella se
derivan consecuencias realmente importantes. Conocer es el punto básico de
arranque del ser humano como ser racional. Saber a qué atenerse en la vida es, sin
duda, asunto primordial. Ahora bien, ante el hombre se presentan inquietantes
preguntas respecto al conocimiento: ¿qué puedo conocer?, ¿hasta dóndealcanza
este conocimiento, cuáles son sus límites?, ¿cuál es su validez y su posibilidad?.
Las respuestas han sido diversas en las distintas corrientes del pensamiento.
4. EL SER EMOCIONAL DEL HOMBRE
El ser humano ha sido conocido (como último estadio de la escala zoológica)
con el nombre de homo sapiens para destacar su racionalidad. Sin embargo,
cuando los sentimientos o las emocionessurgen de su aparente letargo, invaden el
campo de la razón y no solamente la perturban, sino que, en algún modo, pueden
llegar a sofocarla. Razón y emoción son, sin duda, los dos componentes más
importantes de la conducta humana. Es más, el que pudiéramos denominar cerebro
emocional precedió en el tiempo, genéticamente, al cerebro pensante o neocórtex
con el cual tiene establecida una especial...
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