Dios ha muerto y nosotros seguimos aquí
Páginas: 8 (1834 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2014
Dios ha muerto y nosotros seguimos aquí
En la presente ponencia se va a hablar sobre “la muerte de Dios”, basándose en la visión filosófica Nietzscheana, por lo que se va a analizar El anticristo (1895) del filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) y la desolación o angustia que deja en el hombre, la cual se ve reflejada en la poética romántica del poetamaldito Charles Baudelaire (1821-1867) en su libro las flores del mal (1857), por lo cual el objetivo principal de esta ponencia es analizar la visión de “ la muerte de Dios” en diferentes escritos de diversos autores que hablan sobre este tópico, además de los dos textos anteriormente mencionados, para lograr este análisis se debe comprender el porqué la muerte de esta divinidad, comprender el porquéabandona este mundo dejando así al hombre desolado para luego poder descubrir el significado que tiene el fallecimiento de esta divinidad en la vida del hombre y en el hombre mismo.
Para dar inicio a esta investigación de índole maldita me planteo la siguiente idea o pensamiento, la muerte de Dios deja al hombre solo y angustiado en el mundo
“¿Es el hombre tan sólo un error de Dios? ¿Oes Dios tan sólo un error del hombre? “
La duda que plantea Nietzsche en su obra El ocaso de los ídolos (1889), con la interrogante ¿Dios le hace bien al hombre?, desde un punto de vista filosófico, el pensador argentino José Pablo Feinmann en su programa de televisión abierta “Filosofía aquí y ahora” plantea que el aquel que cree en Dios no necesita pensar más, ya que Dios piensa por él,muere por él, sufre por él, resucita por el, Dios para el creyente es la respuesta para cada duda del mundo, para cada planteamiento humano y filosófico, por lo que siguiendo el pensamiento que plantea Feinmann nos dice que hay un error en la creencia de una Divinidad, que que esa creencia nos aleja de toda búsqueda de conocimiento, nos limita a un punto de vista y te encierra en la ignorancia.“Los más sabios de todas las épocas han pensado siempre que la vida no vale nada…” (Friedrich Nietzsche, El ocaso de los ídolos, el problema de Sócrates, página 8, PDF)
Como contextualización cabe mencionar que Nietzsche seguía una corriente nihilista de pensamiento, lo que quiere decir que niega toda verdad universal, por lo que los nihilistas dicen que la vida carece de sentido y significado.Sabiendo esto podemos entender la negación de Dios por parte de Nietzsche, ya que el con la frase “Dios ha muerto, y nosotros lo hemos matado”, se puede deducir que el hombre reemplaza a Dios, lo despoja y en su lugar pone al pensamiento, al razonamiento, antepone al hombre por sobre lo divino, pensamiento que charles baudelaire, poeta maldito romántico acepta y comparte con Nietzsche ya queBaudelaire en múltiples poémas habla de una muerte divina situación que se refleja totalmente en un extracto del poema Alquimia del dolor perteneciente a las flores del mal, en donde Charles nos dice:
por tí me finge una agonía, / y si los cielos miro, creo/ ver un inmenso mausoleo
Diciendo que al mirar el cielo se puede ver un mausoleo no es más que una alusión a la muerte de Dios que nietzschetanto nos habla en su filosofía, pero a diferencia de nietzsche que veía la muerte de Dios como un signo de grandeza para el hombre, Baudelaire la veía como algo que desolaba al hombre, donde el poeta debía cantar a lo terrenal ahora, ya que lo divino ha muerto, instancia que produce una agonía y además una gran melancolía, como en el poema bendición nos habla de un “niño maldito” refiriéndose alpoeta con este término creciendo en un mundo aburrido, tedioso, donde lo único que puede hacer es sufrir
El poeta nace en el mundo aburrido,/ a cobijo de unas alas de nieve/ crece el niño maldito, ebrio en la luz del día, / y en todo lo que come y en todo lo que bebe/ haya un dejo de néctar y una pizca de ambrosía. / y juega con el viento y charla con la aurora, / y el áspero camino...
En la presente ponencia se va a hablar sobre “la muerte de Dios”, basándose en la visión filosófica Nietzscheana, por lo que se va a analizar El anticristo (1895) del filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) y la desolación o angustia que deja en el hombre, la cual se ve reflejada en la poética romántica del poetamaldito Charles Baudelaire (1821-1867) en su libro las flores del mal (1857), por lo cual el objetivo principal de esta ponencia es analizar la visión de “ la muerte de Dios” en diferentes escritos de diversos autores que hablan sobre este tópico, además de los dos textos anteriormente mencionados, para lograr este análisis se debe comprender el porqué la muerte de esta divinidad, comprender el porquéabandona este mundo dejando así al hombre desolado para luego poder descubrir el significado que tiene el fallecimiento de esta divinidad en la vida del hombre y en el hombre mismo.
Para dar inicio a esta investigación de índole maldita me planteo la siguiente idea o pensamiento, la muerte de Dios deja al hombre solo y angustiado en el mundo
“¿Es el hombre tan sólo un error de Dios? ¿Oes Dios tan sólo un error del hombre? “
La duda que plantea Nietzsche en su obra El ocaso de los ídolos (1889), con la interrogante ¿Dios le hace bien al hombre?, desde un punto de vista filosófico, el pensador argentino José Pablo Feinmann en su programa de televisión abierta “Filosofía aquí y ahora” plantea que el aquel que cree en Dios no necesita pensar más, ya que Dios piensa por él,muere por él, sufre por él, resucita por el, Dios para el creyente es la respuesta para cada duda del mundo, para cada planteamiento humano y filosófico, por lo que siguiendo el pensamiento que plantea Feinmann nos dice que hay un error en la creencia de una Divinidad, que que esa creencia nos aleja de toda búsqueda de conocimiento, nos limita a un punto de vista y te encierra en la ignorancia.“Los más sabios de todas las épocas han pensado siempre que la vida no vale nada…” (Friedrich Nietzsche, El ocaso de los ídolos, el problema de Sócrates, página 8, PDF)
Como contextualización cabe mencionar que Nietzsche seguía una corriente nihilista de pensamiento, lo que quiere decir que niega toda verdad universal, por lo que los nihilistas dicen que la vida carece de sentido y significado.Sabiendo esto podemos entender la negación de Dios por parte de Nietzsche, ya que el con la frase “Dios ha muerto, y nosotros lo hemos matado”, se puede deducir que el hombre reemplaza a Dios, lo despoja y en su lugar pone al pensamiento, al razonamiento, antepone al hombre por sobre lo divino, pensamiento que charles baudelaire, poeta maldito romántico acepta y comparte con Nietzsche ya queBaudelaire en múltiples poémas habla de una muerte divina situación que se refleja totalmente en un extracto del poema Alquimia del dolor perteneciente a las flores del mal, en donde Charles nos dice:
por tí me finge una agonía, / y si los cielos miro, creo/ ver un inmenso mausoleo
Diciendo que al mirar el cielo se puede ver un mausoleo no es más que una alusión a la muerte de Dios que nietzschetanto nos habla en su filosofía, pero a diferencia de nietzsche que veía la muerte de Dios como un signo de grandeza para el hombre, Baudelaire la veía como algo que desolaba al hombre, donde el poeta debía cantar a lo terrenal ahora, ya que lo divino ha muerto, instancia que produce una agonía y además una gran melancolía, como en el poema bendición nos habla de un “niño maldito” refiriéndose alpoeta con este término creciendo en un mundo aburrido, tedioso, donde lo único que puede hacer es sufrir
El poeta nace en el mundo aburrido,/ a cobijo de unas alas de nieve/ crece el niño maldito, ebrio en la luz del día, / y en todo lo que come y en todo lo que bebe/ haya un dejo de néctar y una pizca de ambrosía. / y juega con el viento y charla con la aurora, / y el áspero camino...
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