Dispensacionalismo

Páginas: 25 (6061 palabras) Publicado: 15 de mayo de 2012
EL
DISPENSACIONALISMO:
SU DEFINICIÓN Y
DEFENSA

por el Dr. J. F. McGahey

Cuadernos de fundamentos 3
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EL
DISPENSACIONALISMO:
SU DEFINICIÓN Y
DEFENSA

por el Dr. John F. McGahey

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© Publicado con autorización de la revista "ADELPHOS (Hermandad)", de Uruguay.
© 3a. Edición 1996. DIFUSORA DE LITERATURA CRISTIANA
FONAMENTALISTA (Catalunya-Espanya).

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ElDispensacionalismo es aquel sistema de interpretación de
las Escrituras popularizado desde que fue presentado por la
"Biblia Anotada de Scofield" y que ha sido calumniado desde que
salió publicada esa preciosa Biblia.
En la década de los cuarenta apareció un libro titulado "La
Profecía en la Iglesia", de la autoría de Oswald T. Allis, ya
fallecido, que fue profesor en el Seminario TeológicoWestminster.
En avisos previos se daba a entender que la aparición de dicho
libro haría por fuerza cesar la publicación de la "Biblia Anotada
de Scofield". Era un ataque contra el sistema de interpretación
establecido en la misma. Permítaseme decir que ahora, después de
varias décadas de su publicación, son muy pocos los que han oído
hablar acerca del libro del profesor Allis, pero que sonmuchos los
que están familiarizados con la "Biblia Anotada de Scofield", que
se vende en número creciente cada año.
A través de los años he leído la mayoría de ataques que han sido
publicados contra la posición Dispensacional y habiendo evaluado el peso de sus argumentos a la luz de lo que dicen las Sagradas
Escrituras, he decidido continuar como Dispensacionalista.

¿Qué significamos porDispensacionalismo?
1. Veamos, en primer lugar, lo que no es.
Un ataque común contra la "Biblia Anotada de Scofield" y el
sistema de interpretación conocido como Dispensacionalismo, es
que se trata de un sistema que enseña más de un camino de
salvación. El argumento extremo es uno que dice que tal sistema
enseña nada menos que "siete diferentes caminos de salvación".
Al reflexionar sobre talacusación contra el Dispensacionalismo,
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a la luz que he asistido a Escuelas Fundamentalistas y que al
presente enseño en una Escuela que acepta este sistema de
interpretación, he llegado solo a dos conclusiones: (1) que tal
acusación es debida a ignorancia por parte de las persona que
formula el cargo, o (2) que es debida a un deliberado intento por
parte de los opositores alDispensacionalismo para tergiversar el
significado real ante el público cristiano. Tengo conocimiento de
hechos que tristemente confirman esto, lo cual, sin embargo, no es
mi propósito ahora mostrarlo.
En cuanto a los que acusan al Dispensacionalismo por ignorancia, realmente no tienen excusa, pues ha sido escrito de manera
más que suficiente que, en cuanto al camino de salvación, losDispensacionalistas enseñan que en la estimación de Dios la
salvación es por Gracia, por la Fe, en cada época y bajo cada
dispensación. Nadie ha sido salvo aparte de la Gracia de Dios
basada en la Obra Redentora del Señor Jesucristo. Nunca oí otra
cosa en el Instituto Bíblico Moody o en el Seminario Teológico de
Dallas. He enseñado en el Colegio Bíblico de Philadelphia durante los últimos dieciséis añosy ninguna otra enseñanza relativa a la
salvación salió de allí. El Doctor Mason ha estado enseñando en
esa Escuela desde el año 1928 y se que él enseña lo mismo. Así que
a los que me dicen que los Dispensacionalistas creen en más de
una manera para ser salvos, les digo que sus acusaciones son
debidas a su ignorancia.
Una cosa necesitamos enfatizar aquí sin embargo, pues en esto
nuestrosopositores se descarrían. Charles Hodge (un teólogo del
sistema de interpretación conocido como "Teología del Pacto"),
dice que el método de Dios, en cuanto a la administración del
Pacto de Gracia y la responsabilidad del hombre a través de la
historia ha sido siempre el mismo. Como he de demostrar más
adelante, la responsabilidad del hombre a través de la historia no
ha sido siempre la...
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