Diversidad cultural mexicana

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“La política de la tolerancia”

La tolerancia consiste en “soportar” lo que no es como nosotros, en donde
no existe la tolerancia, sobrevienen la guerra y el conflicto permanente.

Aquello que es diferente, extraño o exótico puede alterar y molestar mi ser y mi identidad. La respuesta instintiva y primitiva nos lleva a la violencia contra los otros.
Si no queremos entrar en guerra y enenfrentamiento con lo que no forma parte
de nuestro ser, tenemos que soportarlo y aguantarlo como lo que es, en su
condición de otra edad.

La tolerancia se ha desarrollado desde su manifestación más elemental hasta una adhesión entusiasta por abrirse a otros mundos y realidades.
Hablar sobre tolerancia es incursionar en uno de los temas cruciales para entender la política y la cultura delOccidente contemporáneo.
La tolerancia moderna empieza por ser religiosa y se extiende luego a los planos seculares.
La lucha del bien contra el mal no permite concesiones ni contemplaciones, así que luego de matarse y aniquilarse entre sí, se accede a una conciencia de época en la que se asume la actitud de tolerar al que no es como nosotros.

¿Es la tolerancia una muestra de debilidad o depoder?
Depende del punto de vista. En cuanto a la atalaya de la verdad absoluta, tolerar
lo que consideramos erróneo e incorrecto puede resultar una debilidad de carácter y una concesión innecesaria. De ahí que se imponga la política del exterminio y de la aniquilación del adversario.

La aceptación entusiasta de la tolerancia se deriva de un rechazo de la verdad
revelada y de lapredestinación del ser. Aquí no se soporta al otro, sino que se
le ve como alguien diferente de quien se puede aprender y rescatar algo para
nosotros mismos.

La tolerancia tiene varios niveles que van desde la actitud de resignación
ante el otro, hasta la intención abierta de entender y comprender lo diferente.

Walzer ubica precisamente en cinco niveles la tolerancia: la primera actitud,
algoligada a la tolerancia religiosa, consiste en la aceptación resignada de la
diferencia para mantener la paz. Una segunda postura refleja un estado de
indiferencia, pasiva y relajada ante la diferencia. La tercera es propia de cierto
“estoicismo” moral que consiste en reconocer el derecho que tienen los otros a
ejercer sus atributos, aunque no sean atractivos para nosotros. La cuarta formaexpresa apertura, curiosidad, ganas de aprender, en tanto que la quinta actitud
tolerante es de adhesión y admisión entusiasta por la diferencia.
La política de la tolerancia, en tanto, tiende a evitar la guerra y difiere los pleitos y las ofensas.

La guerra y el conflicto permanente no llevan a ningún sitio y al final se imponen el diálogo y la negociación. Los acuerdos para detener unconflicto tienden a estabilizar las fuerzas y las cosas. El equilibrio puede ser frágil si sobrevive una política antagónica y si se está a la espera de un momento oportuno para propinar nuevos golpes al enemigo.

La política del antagonismo y la confrontación lleva a la larga a la violencia, la guerra y la dictadura. La política agónica neutraliza la violencia, sin que tengamos que eludir lastemáticas radicales. Jamás hay soluciones definitivas y últimas, del mismo modo que no hay juicio final.

El bien absoluto quiere aniquilar y eliminar el mal absoluto de la faz de la tierra. La política al
servicio de la moral absoluta lleva al imperio de los sacerdotes y los dictadores. En vez de eso, tenemos que aprender a vivir y “agonizar” con los conflictos y males de la humanidad.
En unademocracia se gana y se pierde, así como en la lucha por el poder. Lo mismo puede y debe ocurrir con las otras disputas. Lo que el régimen democrático permite es que esta toma del espacio y del poder por una de las partes no sea definitiva. Existe el dispositivo para que quienes han perdido o que no ocupan el poder lo recuperen o lo alcancen a la larga.

Para que la democracia pueda afianzarse...
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