docetes

BROCAR, 25 (2001) 7-26

ECOS HISTÓRICOS DE LA SERRANILLA VIII DEL MARQUÉS
DE SANTILLANA
Florencio Arzá Alday*

En un rincón de la Llanada Alavesa, en el fondo de una vaguada que forman los montes Itxogana e Idiagana, a media hora de agradable paseo desde
la aldea de Jáuregui, se encuentra la ermita de Nuestra Señora de Gipuzuri1,
que los entendidos fechan en el siglo XIII2. La tradiciónhistórica de esta ermita indica que fue el templo parroquial de un despoblado, pero la leyenda
popular va más allá y precisa que el topónimo Gipuzuri (que en vascuence
significa ‘pueblo de guipuzcoanos’) debe su nombre a que aquí se estableció, hasta que por motivos desconocidos lo abandonó, una colonia de carboneros guipuzcoanos.
En el portal de esta ermita cuelga un bonito grabado firmado porel
artista vitoriano Obdulio López de Uralde (1897-1957), que porta el número
67 de una edición limitada a 100 ejemplares, que contiene el texto ilustrado
de la serranilla VIII3 de Iñigo López de Mendoza (1398-1458), primer marqués de Santillana. Desconozco quién y por qué motivo colocó en esta ermita este grabado, aunque supongo que fue idea de don Félix Martínez de
Lahidalga, párroco deAdana (Álava) durante el periodo 1947-1963. Esta
suposición la fundamento en que don Félix (un hombre que además de profesar gran devoción por esta advocación mariana, tenía gran afición por la
investigación histórica) publicó el 5 de septiembre de 1953 en el desapare-

* Licenciado en Humanidades por la Universidad de La Rioja. Correo electrónico:
polentzi@euskalnet.net
1. En este artículoutilizaremos la grafía «Gipuzuri», de acuerdo con las normas ortográficas de la
Academia de la Lengua Vasca / Euskaltzaindia.
2. ENCISO, Emilio; PORTILLA, Micaela; EGUÍA, José. Catálogo Monumental de la Diócesis de
Vitoria. Tomo IV. La Llanada Alavesa Occidental. Vitoria 1975, p. 601.
3. Hay ediciones en las que esta serranilla aparece con el número romano X, como la de Amador
de los Ríos[1852:477], Augusto Cortina [1956:145] y Miguel Durán [1982:56].

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FLORENCIO ARZÁ ALDAY

cido rotativo vitoriano El Pensamiento Alavés un artículo titulado Ermitas y
cofradías, donde plantea una sugestiva hipótesis, teniendo en cuenta que
Gipuzuri se encuentra «entre Gaona y Salvatierra» y que la «moça» es identificada como «lepuzcana»:
Poco se sabe de este despoblado de Guipuzuri. Enclavadoen un lugar
estratégico de la Sierra de Encía, junto a una calzada romana que unía el “Iterarium
Antonianum número 34”, cerca de la actual Salvatierra, fue un pueblo patriarcal,
más bien dedicado al pastoreo. Una pastora de Guipuzuri, hacia el año 1435, es
celebrada por el poeta y caballero Iñigo de Mendoza, Marqués de Santillana. El
mejor poeta del siglo XV quiso inmortalizarla en una de susserranillas: “De Vitoria
me partía…”.

Seducido por esta posibilidad, pero insatisfecho con esta explicación, el
filólogo vasco Antonio Urrestarazu4 «corrigió» esta teoría. Parte de la entrada
«leputza» del Diccionario Vasco-Español-Francés de Resurrección María de
Azkue5, en el que aparece con el significado de ‘lodazal’. De esta manera concluyó que «Lepuzuri» (en vascuence ‘el pueblo dellodazal’) era el verdadero
nombre de este despoblado y que de él derivaría la palabra «lepuzcana». Esta
hipótesis es documentalmente insostenible, ya que existe una unanimidad total
sobre el nombre de esta ermita, aunque conozcamos diversas grafías:
Guipuçurri (1428), Guipuzçuri (1595), Guipuzzuri (1653), Guipuzuri (1672),
Gupuzuri (1759), Guipuztturi (1766).
El cariño que profeso a estaermita y la lectura de estas teorías, despertó
en mí la curiosidad por la serranilla VIII y, aunque mis conocimientos literarios
están muy lejos de los autores de la bibliografía aquí citada, mis investigaciones sobre Gipuzuri me han permitido recopilar argumentos para proponer
una nueva interpretación.
Con este propósito leeré la serranilla VIII situándome en su propio contexto geográfico, que...