Doctrina Iglesia

Resumen y comentario de la encíclica HUMANAE VITAE
















Estructura:
Nuevos aspectos del problema y competencia del magisterio
o La transmisión de la vida
o Nuevo enfoque del problema
o Competencia del Magisterio
o Estudios especiales
o La respuesta del Magisterio
• Principios doctrinales
o Una visión global del hombre
o El amor conyugal
o Suscaracterísticas
o La paternidad responsable
o Respetar la naturaleza y la finalidad del acto matrimonial
o Inseparables los dos aspectos: unión y procreación
o Fidelidad al plan de Dios
o Vías ilícitas para la regulación de los nacimientos
o Licitud de los medios terapéuticos
o Licitud del recurso a los periodos infecundos
o Graves consecuencias de los métodos de regulación artificial de la natalidad
oLa Iglesia, garantía de los auténticos valores humanos
• Directivas pastorales
o La Iglesia, Madre y Maestra
o Posibilidad de observar la ley divina
o Dominio de sí mismo
o Crear un ambiente favorable a la castidad
o Llamamiento a las autoridades públicas
o A los hombres de ciencia
o A los esposos cristianos
o Apostolado entre los hogares
o A los médicos y al personal sanitario
o A lossacerdotes
o A los Obispos
o Llamamiento final





Resumen:


La encíclica, aborda la cuestión de la transmisión de la vida y el problema de la natalidad

Se encuentra dividida en tres partes:

En la primera describe el hecho de que los matrimonios puedan requerir el limitar el número de hijos debido a distintas circunstancias. El Papa enumera algunas: la así llamada explosióndemográfica, el mayor papel profesional de la mujer dentro de la sociedad y los nuevos medios técnicos y médicos, etc. Ahora bien, se afirma abiertamente la competencia del magisterio en estos temas dado que, según recuerda el Papa, esa misión ha recibido de Jesucristo. Se menciona además que a la encíclica precedió un estudio y una consulta hechas a obispos y a expertos pero que, sobre todo lasconclusiones de la comisión creada para tal efecto, no son consideradas vinculantes dada la división que se dio entre sus participantes y la presencia de opiniones no totalmente fieles al Magisterio.

En la segunda parte, se afrontan los principios doctrinales que se deben tomar en cuenta a la hora de dar un juicio moral sobre el control de la natalidad. En relación con el acto sexual, la encíclicarecuerda la enseñanza de la Iglesia en relación con los dos significados de él. Afirma que el acto sexual debe de "mantener su papel intrínseco de procrear la vida humana" y que "la interrupción directa de un proceso reproductivo que ya haya iniciado" va en contra de las leyes morales ramara cristianas.
El aborto, aun cuando sea para fines médicos, queda prohibido de forma absoluta al igual quela esterilización quirúrgica (ya sea a través de una vasectomía o un ligamiento de trompas) aun cuando se trate de una medida temporal.
De igual forma cualquier acción terapéutica que tenga como propósito prevenir la procreación queda prohibida. Esto incluye métodos químicos y aquellos que crean barreras físicas para evitar el embarazo.

La encíclica no condena los métodos que causaninfertilidad como efecto secundario siempre y cuando la esterilización no sea el verdadero propósito del acto.
En cambio, la abstinencia durante ciertas fases del ciclo menstrual de la esposa de cara a evitar un posible embarazo sí es moralmente aceptable

Sin embargo, subraya que esto se debería dar por serios motivos físicos, psicológicos o de circunstancias.

La encíclica reconoce que tal vez lasenseñanzas que intenta diseminar no serán aceptadas por todos pero que la iglesia Católica no puede declarar ciertos actos como morales cuando en realidad no lo son.
Luego, indica diversas consecuencias que podrían darse del uso de medios no naturales para el control de la natalidad: se abriría el camino para la infidelidad conyugal y la degradación de la moralidad, se perdería el respeto por la...