Doctrina Social De La Iglesia

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, FUNDAMENTO Y ESTÍMULO DE NUESTRA ACCIÓN "Entre evangelización y promoción humana - desarrollo, liberación - existen efectivamente lazos muy fuertes. Vínculos de orden antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y económicos. Lazos de orden teológico, ya que no se puede disociar elplan de la creación del plan de Redención que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir y de justicia que hay que restaurar: Vínculos de orden eminentemente evangélico como es el de la caridad: en efecto, ¿cómo proclamar el mandamiento nuevo sin promover; mediante la justicia y la paz; el verdadero, el auténtico crecimiento del hombre?" Pablo VI Son también paratodos nosotros y nosotras estas palabras del papa Juan Pablo II: "Os animo a promover con energía una cultura de la solidaridad y de la cooperación entre todos los pueblos, en la que todos asuman sus responsabilidades (...). Para vivir más plenamente este compromiso, os exhorto a regresar constantemente a las fuentes de vuestra identidad católica y a dejaros inspirar por el patrimonio de laDoctrina Social de la Iglesia: ello es en efecto lo que hace vuestra presencia original, constructiva y portadora de esperanza"1 Es necesario, por tanto, que adquiramos una comprensión básica de lo que entendemos por "Doctrina Social de la Iglesia", "pensamiento social cristiano" o "enseñanza social de la Iglesia". Una vez comprendida su finalidad y su contenido, el nombre es lo de menos. CAPÍTULO 1o:ENTENDÁMONOS: ¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA? Empecemos por clarificar tres cuestiones básicas: 1. Qué no es, 2. qué es y 3. cómo se elabora y aplica la Doctrina Social de la Iglesia. 1. Lo que no es la DSI En una época como la nuestra, en la que se habla del final de la historia, de la muerte de las ideologías, del pensamiento único, del fracaso histórico del comunismo y de la exaltacióndel neoliberalismo, conviene detenerse en las

1

Mensaje de Juan Pablo II con ocasión de la 33a Asamblea general de la Conferencia de Organizaciones Internacionales Católicas (Beirut, 4-9/10/1999). En ECCLESIA, núm. 2.985 (19/02/2000 p. 27.

1

siguientes consideraciones, porque la aplicación de la DSI no está exenta de sucumbir a algunas tentaciones y riesgos.  La DSI no es unadoctrina política ni una doctrina económica: la Iglesia no quiere para sí un papel de poder, sino de testimonio y servicio; le urge el anuncio del Reino de Dios. Por eso no propone "soluciones técnicas"; éstas son competencia del Estado o de las instituciones de la sociedad civil en las cuales deben participar los católicos.  La DSI no es un sucedáneo del capitalismo. El socialismo y el capitalismo sonigualmente responsables de graves injusticias sociales, de métodos y consecuencias moralmente rechazables. La DSI no se puede asimilar al programa de ningún partido político.  La DSI no es una ideología o tercera vía entre el capitalismo y el socialismo. Es esencialmente "teología moral". Su cometido es clarificar las implicaciones éticas de los distintos proyectos políticos y económicos, paraque sean conformes a la altísima dignidad de la persona humana.  La DSI no es un cuerpo de doctrina estática - inmutable, porque al proponerse iluminar e interpretar las situaciones históricas cambiantes, no puede tener la misma validez que las afirmaciones dogmáticas. La Iglesia, dijo Pablo VI, no tiene una palabra única que decir ante los problemas sociales; una misma fe puede llevar a solucionesconcretas distintas. 2. Entonces, ¿qué es la Doctrina Social de la Iglesia? De entrada, quedémonos con la siguiente descripción: La DSI es la enseñanza moral elaborada en el seno de la Iglesia como respuesta histórica a los problemas económicos y sociales producidos a partir de la revolución industrial hasta nuestros días. Esta enseñanza se presenta en documentos de diverso rango: Encíclicas,...