Dogma

Eliphas Levi

Dogma y Ritúal de la Alta Mágia

Eliphas Levi

Dogma Y Ritual
De La
Alta Magia
Segunda Parte
El Ritual

Escaneado y Corregido
hoy 4 de Junio de 2004
Por Frater Alastor

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Eliphas Levi

Dogma y Ritúal de la Alta Mágia
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PREPARACIONES

Toda intención que no se manifiesta por actos, es una intención vana, y la palabra que los
represente una palabra ociosa. Esla acción laque demuestra la vida y es también la acción la
que manifiesta y comprueba la existencia de la voluntad. Por esto se ha dicho en los libros
simbólicos y sagrados que los hombres serán juzgados, no por sus pensamientos y por sus
ideas, sino por sus-obras. Para ser es necesario hacer. Vamos a penetrar ahora en el grande y terrible asunto de las obras mágicas. No se trata aquí
deteorías ni de abstracciones; llegamos al terreno de los hechos y vamos a colocar en la
mano del adepto la varita de los milagros, diciéndole: No procedas solamente según nuestras
palabras; obra por ti mismo.
Tratase aquí de las obras de una omnipotencia relativa y del medio de apoderarse de los más
grandes secretos de la Naturaleza en beneficio de una voluntad esclarecida e inflexible. La mayorparte de los rituales mágicos conocidos son: o mixtificaciones o enigmas. Nosotros
vamos a descorrer por vez primera, después dé tantos siglos, el velo del oculto santuario.
Revelar la santidad de los misterios es remediar su profanación. Tal es la idea que mantiene
nuestro valor y nos hace afrontar todos los peligros de esta obra, la más audaz, tal vez, que
haya sido dable concebir y realizaral espíritu humano.
Las operaciones mágicas son el ejercicio de un poder, natural pero superior alas fuerzas
ordinarias de la Naturaleza. Son el resultado de una ciencia y de una costumbre que exaltan la
voluntad humana por encima de los limites habituales.
Lo sobrenatural no es otra cosa que lo natural extraordinario, o lo natural exaltado; un
milagro es un fenómeno que asombra a lasmuchedumbres por lo inesperado; lo maravilloso
es lo que maravilla, o sea, los efectos que sorprenden a los que ignoran las causas, oque les
asignan causas desproporcionadas a los resultados. No hay milagros más que para los
ignorantes; pero como no hay ciencia absoluta entre los hombres, el milagro puede, no
obstante, existir para todo el mundo.
Comencemos por decir que creemos en todos losmilagros porque estamos convencidos, por
experiencia propia, de su completa posibilidad.
No hace falta que nos expliquemos más, sino que los consideremos como explicables. Más o
menos o menos o más, las consecuencias son idénticamente relativas y las proporciones
rigurosamente progresivas.
Sin embargo, para hacer milagros es necesario colocarse fuera de las condiciones comunes de
la humanidad. Espreciso abstraerse por la sabiduría o exaltarse por la locura, por encima de
todas las pasiones y apartándose o desligándose de éstas con frenesí o por éxtasis. Tal es la
primera y más indispensable de las preparaciones del operador.
Así, por una ley providencial o fatal, el mango no puede ejercer su omnipotencia más que en
la razón inversa de su interés material; el alquimista hace tanto másoro cuanto más se resigna
alas privaciones, cuanto más estima la pobreza protectora de los secretos de la gran obra.
El adepto, de corazón sin pasiones, dispondrá por sí sólo del amor y del odio de aquellos
sobre quienes quiera servirse de instrumento para la realización de su ciencia; el mito del
Génesis es eternamente verdadero y dios no deja aproximarse al árbol de la ciencia más que ahombres suficientemente abstemios y fuertes para no codiciar sus frutos.
¡Vosotros los que buscáis en la magia el medio de satisfacer vuestras pasiones, deteneos en
esa vía funesta. No encontraríais en ella más que la locura o la muerte. Esto era lo que antaño

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se manifestaba con el proverbio de que el diablo tarde o temprano acaba por...