Dogmas Del Siglo 21

Por Raúl Trejo Delarbre
Así como en los años setenta (por supuesto, del siglo pasado) había legiones de comentaristas y académicos forjados en el catecismo marxista y para quienes la lucha de clasesera ineluctable, hoy el nuevo dogma es el llamado libre mercado. La discusión pública o las pobrezas en ella, así como las decisiones políticas, suelen tomarse a partir de una esquemática colecciónde creencias propagadas con tanto fanatismo como hace tres o cuatro décadas se proponían versiones bastante elementales del materialismo histórico. Esa analogía la ha subrayado Fernando Escalante en unartículo reciente (La Razón, 8 de mayo). El marxismo setentero que anidó en nuestras universidades propició la lectura crítica de una realidad a la que había muchos motivos para abominar, pero que nolográbamos entender con fórmulas de manual como las de aquel compendio de rimbombantes pero limitadas obviedades que era el librillo de Marta Harnecker. Reducido a breviario para creyentes, elmarxismo que se propalaba entonces carecía de la complejidad conceptual de las obras más serias de Marx y Engels. Se hablaba entonces de la economía política como si además de fuerzas productivas no hubierasustratos culturales que también marcan las decisiones de las sociedades. Es decir, se tomaba a varios de los más maniqueos capítulos de El Capital como si sus autores no hubieran escrito, también,La ideología alemana. El resultado era, en palabras de Escalante, que “todo estaba en las dos o tres frases que había que repetir, con exactitud ritual, para explicar cualquier cosa, en cualquierrincón del planeta: la lucha de clases, la revolución, la plusvalía, el imperialismo, la superestructura”. El marxismo es mucho más vasto y sugerente que la caricatura a la que se le reducía con talessimplezas. Se trata de un marco de análisis, pero no es la Biblia. Aquellos terminajos acabaron por desgastarse a tal punto que hoy no dicen casi nada e, incluso, resulta extravagante mencionarlos en la...